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The book of Deuteronomy is the fifth (or the seventh! See commentary to Behalotcha ) and the last book of the Torah.

It is at the level of Malchut. Moshe begins his talk to the nation of Yisrael and "give them on the head". He scolds them for their behavior and disbelief in the G-d.

(Deuteronomy 1:26-29) " וְלֹא אֲבִיתֶם, לַעֲלֹת; וַתַּמְרוּ, אֶת-פִּי יקוָק אֱלֹהֵיכֶם. " " You would not go up, but rebelled against the commandment of G-d "

" ו ַתֵּרָגְנוּ בְאָהֳלֵיכֶם, וַתֹּאמְרוּ, בְּשִׂנְאַת יקוָק אֹתָנוּ, הוֹצִיאָנוּ מֵאֶרֶץ מִצְרָיִם–לָתֵת אֹתָנוּ בְּיַד הָאֱמֹרִי, לְהַשְׁמִידֵנוּ "

"And you murmured in your tents, and said: \’Because G-d hated us, He brought us out of the land of Egypt , to deliver us into the hand of the Amorites, to destroy us"

And the effect was ( 1:34 , 35) " ו ַיִּשְׁמַע יקוָק, אֶת-קוֹל דִּבְרֵיכֶם; וַיִּקְצֹף, וַיִּשָּׁבַע לֵאמֹר "

" אִם-יִרְאֶה אִישׁ בָּאֲנָשִׁים הָאֵלֶּה, הַדּוֹר הָרָע הַזֶּה–אֵת, הָאָרֶץ הַטּוֹבָה, אֲשֶׁר נִשְׁבַּעְתִּי, לָתֵת לַאֲבֹתֵיכֶם "

" And G-d heard the voice of your words, and was wroth, and swore, saying " " \’surely there shall not one of these men, even this evil generation, see the good land, which I swore to give unto your fathers,"

Again and again they try to go away from G-d ( 1:41 , 42, 43) and then the results were ( 1:44 ).

When following the way of G-d, all obstacles, removed ( 2:32 , 33)

" וַיֵּצֵא סִיחֹן לִקְרָאתֵנוּ הוּא וְכָל-עַמּוֹ, לַמִּלְחָמָה–יָהְצָה " " Then Sihon came out against us, he and all his people, unto battle at Jahaz."

Then G-d help " וַיִּתְּנֵהוּ יקוָק אֱלֹהֵינוּ, לְפָנֵינוּ; וַנַּךְ אֹתוֹ וְאֶת-בָּנָו, וְאֶת-כָּל-עַמּוֹ ", " And G-d delivered him up before us; and we smote him, and his sons, and all his people ".

Moshe knows that he will leave the world in 37 days and he want to give the nation the final lessons on how to see and trust G-d in order to win their enemies.

When a righteous person leave the world, all his spiritual work translated as Light stays in Malchut.

Today, the fifth of Av, is the hillulah (death anniversary of Rabbi Isaac Luria, "the Ari Hakadosh". We celebrate this day because of the great light the Ari reveal in the world.

His light created a cosmic signature that we can connect to every year. A holiday " חג ", in Hebrew means "circle". It is repeated every year. " שנה " is the root word for \’repeat\’ and also \’change\’.

As we know Malchut, the physical world doesn\’t have a light of its own. The light is revealed ONLY when we push it back, (you can not see your hand in the dark, unless the light reflects from it).

The book of Deuteronomy, " דברים " " משנה־תורה ", reflects and therefore reveals the light of the whole Torah.

Moshe in his words guide us to understand that we need to trust G-d so he can bless and do the work for us. (1:11) " יקוָק אֱלֹהֵי אֲבוֹתֵכֶם, יֹסֵף עֲלֵיכֶם כָּכֶם–אֶלֶף פְּעָמִים; וִיבָרֵךְ אֶתְכֶם, כַּאֲשֶׁר דִּבֶּר לָכֶם " " The G-d of your fathers, make you a thousand times so many more as you are, and bless you, as He has promised you!– " and (1:30) "יקוָק אֱלֹהֵיכֶם הַהֹלֵךְ לִפְנֵיכֶם, הוּא יִלָּחֵם לָכֶם:  כְּכֹל אֲשֶׁר עָשָׂה אִתְּכֶם, בְּמִצְרַיִם–לְעֵינֵיכֶם. " " God who goes before you, He shall fight for you, according to all that He did for you in Egypt before your eyes \’

And (1:31) " ו ּבַמִּדְבָּר, אֲשֶׁר רָאִיתָ, אֲשֶׁר נְשָׂאֲךָ יקוָק אֱלֹהֶיךָ, כַּאֲשֶׁר יִשָּׂא-אִישׁ אֶת-בְּנוֹ–בְּכָל-הַדֶּרֶךְ אֲשֶׁר הֲלַכְתֶּם, עַד-בֹּאֲכֶם עַד-הַמָּקוֹם הַזֶּה " " and in the wilderness, where you has seen how that G-d carry you, as a man carry his son, in all the way that you went, until you came unto this place ".

The Ari writings on this parasha, talks about the 7 Edomite kings that are a kabalistic secret to the creation of the world and the process of correction and elevating the sparks of light from negativity to make the final correction of the world and to bring about Mashiach.

This is the essence of the parasha, to understand that distancing ourselves from the Light puts us in trouble and loss.

The Shabbat we read Devarim is called " שבת־חזון " because of the Haphtarah, which is from Isaiah 1, Isaiah brings the words of G-d about the behavior of the nation. He describes in harsh words how the people left the ways of G-d.

(Isaiah 1:4) " הוֹי גּוֹי חֹטֵא, עַם כֶּבֶד עָו‍ֹן–זֶרַע מְרֵעִים, בָּנִים מַשְׁחִיתִים; עָזְבוּ אֶת-יקוָק, נִאֲצוּ אֶת-קְדוֹשׁ יִשְׂרָאֵל–נָזֹרוּ אָחוֹר. " " Ah sinful nation, a people laden with iniquity, a seed of evil-doers, children that deal corruptly; they have forsaken the LORD, they have contemned the Holy One of Israel , they are turned away backward ".

Isaiah compares the nation\’s ways to the people of Sodom and Gomorrah . (Read Isaiah 1:9, 10).

(1:11) " לָמָּה-לִּי רֹב-זִבְחֵיכֶם יֹאמַר יְהוָה, שָׂבַעְתִּי עֹלוֹת אֵילִים וְחֵלֶב מְרִיאִים; וְדַם פָּרִים וּכְבָשִׂים וְעַתּוּדִים, לֹא חָפָצְתִּי " "  כִּי תָבֹאוּ, לֵרָאוֹת פָּנָי–מִי-בִקֵּשׁ זֹאת מִיֶּדְכֶם, רְמֹס חֲצֵרָי "

" To what purpose is the multitude of your sacrifices unto Me? saith the LORD; I am full of the burnt-offerings of rams, and the fat of fed beasts; and I delight not in the blood of bullocks, or of lambs, or of he-goats. "

"When ye come to appear before Me, who hath required this at your hand, to trample My courts?"

 

What G-d really wants from us?

"  רַחֲצוּ, הִזַּכּוּ–הָסִירוּ רֹעַ מַעַלְלֵיכֶם, מִנֶּגֶד עֵינָי:  חִדְלוּ, הָרֵעַ. " " לִמְדוּ הֵיטֵב דִּרְשׁוּ מִשְׁפָּט, אַשְּׁרוּ חָמוֹץ; שִׁפְטוּ יָתוֹם, רִיבוּ אַלְמָנָה "

" Wash you, make you clean, put away the evil of your doings from before Mine eyes, cease to do evil; " " Learn to do well; seek justice, relieve the oppressed, judge the fatherless, plead for the widow. "

In simple words, G-d doesn\’t want our prayers and sacrifices. If we are not good to each other then no matter how much we pray, G-d will ignore and won\’t listen to us.

This prophecy tells us exactly that the important is not the prayer, but the action.

There is a little story in the Zohar about two of the students of Rabbi Shimon that visited a house and the child that was a high soul didn\’t want to greet them because he felt that they didn\’t do their morning prayer. The two great rabbis said that the child is correct and that is because they were busy with helping someone.

This teaches us that the first priority is to help people. Prayers are important for us to draw the light of the creator and be able to help others. The reward of a Mitzvah is a Mitzvah. When we do good deeds, we have the merit and opportunity to do more of them.

When we pray, we should ask G-d to give us the opportunity to help others, to be smart in order to teach and guide others, to be rich and zillionaires because we want to create more jobs and sustenance for many people and families.

When we are all thinking about each other instead of the self then (Isaiah 1:27 )

" צִיּוֹן, בְּמִשְׁפָּט תִּפָּדֶה; וְשָׁבֶיהָ, בִּצְדָקָה "

I won\’t even put the English translation because it can never reveal the power of this verse.

" צִיּוֹן " is the Light that comes from the " יה " of Holy name through the " ו " (Yesod).

When we are with justice " בְּמִשְׁפָּט " (central column), " וְשָׁב "+ " יה " is the return of the supernal Chokmah and Binah to Malchut " בִּצְדָקָה ".

These five words of verse 27 with numeric value of 1600 have the secret of the coming of Mashiach. Today, Amen.

 

El libro de Deuteronomio es el quinto (o el séptimo! ver el comentario Behalotcha ) y el último libro de la Torá.

Está al nivel de Malkut. Moisés empieza su discurso hacia la nación de Israel y "dáles en la cabeza". El los regaña por su actitud y su incredulidad en Di-s.

(Deuteronomio 1:26-29) " וְלֹא אֲבִיתֶם, לַעֲלֹת; וַתַּמְרוּ, אֶת-פִּי יקוָק אֱלֹהֵיכֶם. " " no subisteis, sino que os rebeláistes contra el mandamiento de Di-s "

" ו ַתֵּרָגְנוּ בְאָהֳלֵיכֶם, וַתֹּאמְרוּ, בְּשִׂנְאַת יקוָק אֹתָנוּ, הוֹצִיאָנוּ מֵאֶרֶץ מִצְרָיִם–לָתֵת אֹתָנוּ בְּיַד הָאֱמֹרִי, לְהַשְׁמִידֵנוּ "

"Y mormuráistes en vuestras tiendas, y dijistes: Porque Di-s nos odia, él nos sacó de la tierra de Egipto , para entregarnos en las manos de los Amoritas, para destruirnos"

Y el efécto fué: ( 1:34 , 35) " ו ַיִּשְׁמַע יקוָק, אֶת-קוֹל דִּבְרֵיכֶם; וַיִּקְצֹף, וַיִּשָּׁבַע לֵאמֹר "

" אִם-יִרְאֶה אִישׁ בָּאֲנָשִׁים הָאֵלֶּה, הַדּוֹר הָרָע הַזֶּה–אֵת, הָאָרֶץ הַטּוֹבָה, אֲשֶׁר נִשְׁבַּעְתִּי, לָתֵת לַאֲבֹתֵיכֶם "

" Y Di-s escuchó la voz de tus palabras, y se enfureció, y juró diciendo: " " \’De seguro, ninguno de éstos hombres ni ésta generación malvada, verá la tierra buena, la cuál juré darle a tus padres,"

Una y otra vez intentan alejarse de Di-s ( 1:41 , 42, 43) y entonces los resultados fueron ( 1:44 ).

Al seguir todos los caminos de Di-s, todos los obstáculos, eliminados ( 2:32 , 33)

" וַיֵּצֵא סִיחֹן לִקְרָאתֵנוּ הוּא וְכָל-עַמּוֹ, לַמִּלְחָמָה–יָהְצָה " " Entonces Sihon vino en contra nuestra, él y toda su gente, en batalla en Jahaz."

Entonces Di-s ayudó: " וַיִּתְּנֵהוּ יקוָק אֱלֹהֵינוּ, לְפָנֵינוּ; וַנַּךְ אֹתוֹ וְאֶת-בָּנָו, וְאֶת-כָּל-עַמּוֹ ", " Y Di-s lo entregó ante nosotros; y lo aplastamos, y a sus hijos, y a toda su gente".

Moisés sabe que él dejará el mundo en 37 días y quiere darle a la Nación las lecciones finales en como ver y confiar en Di-s para poder vencer a sus enemigos.

Cuándo una persona justa deja el mundo, todo su trabajo espiritual, traducido como Luz, se queda en Malkut.

Hoy, el cinco de Av, es el hillulah (el aniversario de la muerte de Rabbi Isaac Luria, "el Ari Ja-kadosh". Celebramos éste día debido a la gran Luz que el Ari revela en el mundo.

Su luz creeó una firma cósmica a la que nos podemos conectar cada año. Un día festivo " חג ", en Hebreo quiere decir: "circulo". ya que se repite cada año. " שנה " es la raíz de la palabra \’repetir\’ y también \’cambio\’.

Como sabémos, Malkut, el mundo físico no tiene luz propia. La luz se revela únicamente cuándo la empujámos hacia atrás, (tú no puedes ver tu mano en la oscuridad, a menos que la Luz se refleje en ella).

El libro de Deuteronomio, " דברים " " משנה־תורה ", refleja y por lo tanto revela la Luz de la Torá entera.

Moisés en sus palabras nos guía para entender que necesitamos confiar en Di-s para que Él pueda bendecir y hacer el trabajo por nosotros. (1:11) " יקוָק אֱלֹהֵי אֲבוֹתֵכֶם, יֹסֵף עֲלֵיכֶם כָּכֶם–אֶלֶף פְּעָמִים; וִיבָרֵךְ אֶתְכֶם, כַּאֲשֶׁר דִּבֶּר לָכֶם " " El Di-s de tus padres, te hace mil veces más de lo que son, y te bendice, Cómo Él os prometió!– " y (1:30) "יקוָק אֱלֹהֵיכֶם הַהֹלֵךְ לִפְנֵיכֶם, הוּא יִלָּחֵם לָכֶם: כְּכֹל אֲשֶׁר עָשָׂה אִתְּכֶם, בְּמִצְרַיִם–לְעֵינֵיכֶם. " " Di-s quien vá en frente de tí, Él peleará por tí, de acuerdo a todo lo que Él hizo por tí en Egipto, ante tus ojos \’

y (1:31) " ו ּבַמִּדְבָּר, אֲשֶׁר רָאִיתָ, אֲשֶׁר נְשָׂאֲךָ יקוָק אֱלֹהֶיךָ, כַּאֲשֶׁר יִשָּׂא-אִישׁ אֶת-בְּנוֹ–בְּכָל-הַדֶּרֶךְ אֲשֶׁר הֲלַכְתֶּם, עַד-בֹּאֲכֶם עַד-הַמָּקוֹם הַזֶּה " " y en el desierto donde has visto como Di-s te carga, como un hombre carga a su hijo, en todo camino en el que fuistes, hasta que llegástes a éste lugar ".

Los escritos del Ari sobre éste parasha, habla sobre los 7 reyes Edomitas que son un secreto kabalístico de la creación del mundo y el proceso de correción y de la elevación de las chispas de Luz de la negatividad para hacer la correción final del mundo y traer al Mesías.

Ésta es la esencia del parasha, para entender que al distanciarnos de la Luz nos trae pérdidas y problemas.

El Shabbat leemos Devarim es llamado " שבת־חזון " debido al Haphtarah, que es de Isaias 1, Isaias trae las palabras de Di-s sobre la actitud de la Nación. Él describe en duras palabras cómo la gente se alejó de los caminos de Di-s.

(Isaias 1:4) " הוֹי גּוֹי חֹטֵא, עַם כֶּבֶד עָוֹן–זֶרַע מְרֵעִים, בָּנִים מַשְׁחִיתִים; עָזְבוּ אֶת-יקוָק, נִאֲצוּ אֶת-קְדוֹשׁ יִשְׂרָאֵל–נָזֹרוּ אָחוֹר. " " Oh! nación pecadora, gente cargada de inquidad, semilla de malechores, hijos que se corrómpen; han olvidado al SEÑOR, han condenado al Santo Uno de Israel , se han alejado de espaldas ".

Isaias compara a la nación con la gente de Sodoma y Gomorra . (Leer Isaias 1:9, 10).

(1:11) " לָמָּה-לִּי רֹב-זִבְחֵיכֶם יֹאמַר יְהוָה, שָׂבַעְתִּי עֹלוֹת אֵילִים וְחֵלֶב מְרִיאִים; וְדַם פָּרִים וּכְבָשִׂים וְעַתּוּדִים, לֹא חָפָצְתִּי " " כִּי תָבֹאוּ, לֵרָאוֹת פָּנָי–מִי-בִקֵּשׁ זֹאת מִיֶּדְכֶם, רְמֹס חֲצֵרָי "

" Con que propósito es la multitud de vuestros sacrificios hacia Mí? dice el SEÑOR; Estoy lleno de las ofrendas al fuego de borregos, y la grasa de bestias alimentadas; y no me halaga la sangre de los toros, o de corderos, o de cabríos. "

"Cuándo vienes a comparecer frente a mí, quien a pedido ésto de tu mano, de pisotear mi Lugar?"

¿Que es lo que Di-s quiere realmente de nosotros?

" רַחֲצוּ, הִזַּכּוּ–הָסִירוּ רֹעַ מַעַלְלֵיכֶם, מִנֶּגֶד עֵינָי: חִדְלוּ, הָרֵעַ. " " לִמְדוּ הֵיטֵב דִּרְשׁוּ מִשְׁפָּט, אַשְּׁרוּ חָמוֹץ; שִׁפְטוּ יָתוֹם, רִיבוּ אַלְמָנָה "

" Lavate, limpiate, aleja la maldad de tus acciones de ante Mis ojos, deja de hacer el mal; " " Aprende a hacer el bien; busca justicia, ayuda al oprimido, protege al huerfano, suplica por la viuda. "

En palabras simples, Di-s no quiere nuestras oraciones y sacrificios. Si no somos buenos unos con otros entonces no importa cuánto rezemos, Di-s nos ignorará y no querrá escucharnos.

Esta profecía nos dice exactamente que lo importante no es la oración, sino la acción.

Hay una pequeña historia en el Zohar acerca de dos estudiantes de Rabbi Shimon que visitaron una casa y el niño que era una alma muy elevada no los quería recibir porque él sintió que ellos no habían hecho sus oraciones matutinas. Los dos grandes Rabbis dijeron que el niño estaba en lo correcto y que la causa había sido que estaban ocupados ayudando a alguien más.

Esto nos enseña que la primera prioridad es ayudar a los demás. Las oraciones son importantes para nosotros para atraer la Luz del Creador y poder ayudar a otros. La recompensa de un Mitzvah es un Mitzvah. cuándo hacemos acciones buenas, tenemos el mérito y oportunidad de hacer más de ellas.

Cuándo rezamos, Debemos pedir a Di-s de darnos la oportunidad de ayudar a otros, de ser inteligentes para enseñar y guíar a otros, de ser ricos y billonarios porque queremos más trabajos y sostenimiento para muchas gentes y familias.

Cuándo estamos pensando en los unos a los otros en vez de uno mismo (Isaias 1:27 )

" צִיּוֹן, בְּמִשְׁפָּט תִּפָּדֶה; וְשָׁבֶיהָ, בִּצְדָקָה "

Ni siquiera voy a poner la traduccion al Español, porque ninguna traducción podría revelar el poder de éste verso.

" צִיּוֹן " Es la Luz que viene de " יה " del Santo Nombre" ו " (Yesod).

Cuándo estamos con Justicia " בְּמִשְׁפָּט " (columna central), " וְשָׁב "+ " יה " es el regreso del Jokmah superior y Binah to Malkut " בִּצְדָקָה ".

Estas cinco palabras del verso 27 con valor numérico de 1600 tiene el secreto de la llegada del Mesías. Hoy, Amén.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 
Éste Shabbat es llamado "Shabbat Jazon", (Shabbat de Visión). El nombre es por la profecía que leemos después de la lectura de la Torah de ésta semana.
Es el primer capítulo en Isaiah y también la primer profecía del profeta que trae la mayoría de las profecías de la redención final. Su nombre Isaiah signifíca: "Di-s redimirá". (Salvación de Di-s)
Aquí, voy a darte cada capítulo en su version en Español (NIV) y después de cada verso he agregado mi explicación. Sugiero que leas dos veces cada verso.

 1 La visión de Isaías el hijo de Amoz que él contempló concerniente a Judá y a Jerusalém en los días de Uzías, Jotan, Acaz y Ezequías, reyes de Judá.

- La visión del futuro.
2 Oigan, ¡Oh Cielos! Escucha, ¡Oh Tierra!
Porque el SEÑOR ha hablado:
"Hijos he criado y educado,
pero ellos mismos se han sublevado contra mí.
- Llamando a los Cielos y la Tierra es como dirigírse a toda la Creación.
3 Un toro conoce bien a su amo,
y el asno el pesebre de su dueño,
pero Israel no conoce,
mi gente no entiende."
- En la naturaleza, un toro conoce a su amo y un asno sabe quien lo alimenta. La gente de Israel no se conecta a la fuente superior de la Luz, Jokmah y Binah.
4 ¡Ay de la Nación pecadora!
el pueblo cargado de error,
descendencia malechora,
¡hijos dados a la corrupción!
Han olvidado al SEÑOR;
han tratado con falta de respeto al Santo de Israel
y le han dado sus espaldas.
- No únicamente no atraían la Luz disponible del Santo de Israel; si no que transferían su luz hacia la negatividad.
5 ¿Porqué debes ser golpeado aún más?
¿Porqué persistes en la rebelión?
Toda tu cabeza está lastimada,
tu corazón entero está afligído.
- Legaste a un punto demasiado bajo.
6 Desde la planta del pie hasta la cabeza misma
no hay en él lugar sano–
sólo heridas y magulladuras
y contusiones frescas,
que no han sido tratadas ni vendadas
o ablandadas con aceite.
7 Tú país está desolado,
tus ciudades están quemadas con fuego;
tus campos están siendo comidos por extraños
enfrente de ustedes,
y la desolación es como un derribo por extraños.
- Todos los beneficios que estaban disponibles para tí, pasaron a la negatividad.
8 La hija de Zión está abandonada
cómo una cabaña en un viña,
cómo choza en un campo de melones,
cómo una ciudad bloqueada.
- El reyno de la Luz (Malkut) abandonado e indeseable.
9 A menos que el SEÑOR todopoderoso
nos hubiera dejado algunos sobrevivientes,
nos hubieramos convertido como Sodoma,
hubieramos sido cómo Gomorrah.
- Por la gracia de Dios la Luz se mantuvo fluyendo para sustentarnos.
10 Escuchen la palabra del Señor,
dictadores de Sodoma;
escuchen la ley de nuestro Di-s,
gente de Gomorrah!
- A todos los ambiciosos y aquéllos que no tratan a otros con dignidad humana.
11 "¿De que provecho me es la multitud–
de sus sacrificios?" dice el SEÑOR.
"Suficiente he tenido ya de holocaustos,
de carneros y de la grasa de animales bien alimentados;
no me deleito
en la sangre de los toros, corderos y machos cabríos.
- ¡Ya me cansaron! no necesito sus ofrendas. Están tratando de cubrir sus malas acciones con holocaustos y no los quiero.
12 Cuándo vienen a aparecerse ante mí,
¿quién es el que ha requerido ésto de ustedes,
para hollar mis patios?
- Quién te pidió que vinieras y tratars de conectarte conmigo? No vengsas con tu orgullo a profanar mis lugares Santos.
13 Cesen de traer ofrendas sin valor!
Sus inciensos son detestables.
Lunas Nuevas, Sabbaths y convocaciones–
No puedo soportar sus reunioes malvadas.
- Cesen todas sus ofrendas y oraciones, no las qui ero. Su lectura de la Torah en Shabbat es rechazada. (La lectura de la Torah en Shabbat es la máxima conexión de la semana y atrae la mayor cantidad de Luz).
14 Sus lunas nuevas y sus períodos de fiesta
mi alma ha odiado.
Se han convertido en una carga para mí;
me he cansado de llevarlos.
- Sus bendiciones mensuales y días festivos están llenos de egoísmo y me enferman.
15 Cuándo exitenden sus manos en oración,
Esconderé mis ojos de ustedes;
aunque ofrezcan muchas oraciones,
no escucharé.
Sus manos están llenas de sangre;
- Ni siquiera intenten levantar sus manos en oración. No alcanzarán niveles superiores. No quiero escucharlos cuándo actúan con ambición y egoísmo.
16 Lavense y purifíquense.
¡Tomen sus malas acciones
y apártenlas de mi vista!
Cesen de hacer el mal,
- Purifíquense de la negatividad y detengan sus deseos egoístas.
17 Aprendan a hacer lo correcto!
Busquen justicia,
corrijan al opresor.
Dicten fallo para el huerfano de Padre,
defiendan la causa de la viuda.
- Busquen el árbol de la vida y la columna central con las acciones correctas.
18 "Vengan, pues, y enderecemos los asuntos entre nosotros"
dice el SEÑOR.
"Aunque sus pecados sean cómo escarlata,
se les hará blancos cómo la nieve;
aunque sean rojos cómo el carmesí,
llegarán a ser como la lana.
- A como les prometí, les aydaré a purificarse.
19 Si ustedes lo desean y son obedientes,
comerán lo mejor de la tierra;
- Si tan sólo abren su deseo por ello, Yo otorgaré nada más que bienestar sobre ustedes.
20 Pero si se resisten y se rebelan,
serán devorados por la espada."
Ya que la boca del SEÑOR ha hablado.
- Su alejamiento del sendero es cómo una espada que los lastimará.
21 ¡Vean cómo la ciudad fiel
se ha convertido en una prostituta!
Estuvo alguna vez llena de derecho;
La justicia se alojába en en ella–
pero ahora, asesinos!
- Les dí la conexión al Árbol de la Vida y ahora dejan que la negatividad se apodere de él.
22 Tu plata se ha ensuciado,
tu vino favorito está diluído con agua.
- Sus falsos actos de compartir ya no son aceptados.
23 Sus líderes son rebeldes,
compañeros de ladrones;
adoran los sobornos
y persiguen los regalos.
No defienden la causa del huerfano de Padre;
el caso de la viuda no llega ante ellos.
- La estructura social se ha corrompido.
24 Por lo tánto el SEÑOR, el SEÑOR todo poderoso,
el poderoso Uno de Israel, declara:
"Oh, Me desembarazaré de mis adversarios,
y me vengaré de mis enemigos.
- Llegará hasta tal punto dónde yo tenga que forzar el proceso de purificación.
25 Volveré mi mano contra tí;
Purgaré por completo tu suciedad
y quitaré todas tus impurezas.
- No me detendré hasta que acabe con toda la negatividad.
26 Pondré a tus jueces cómo en los días de antes,
tus consejeros cómo en el principo.
Después de eso serás llamada:
La Ciudad de Justicia,
la Ciudad Fiel."
- Restauraré la conexión Jerusalém con los niveles superiores y crearé un flujo continuo de la Luz a éste mundo.
27 Zion será redimida con equidad,
y a los de ella que vuelven con justicia.
- El canal superior de Yesod (6th sefirah) sostendrá la columna central y atraerá a Jokmah y Binah (Padre Supernal y Madre) a todos los niveles (7 sefirot) del mundo material.

La lectura de Isaiah termina en el verso 27, para poder tener una nota positiva y esperanza para la visión del futuro.

Antes de que Moisés se vaya del mundo, revela la promesa de Di-s de pelear la batalla final por nosotros y quitar toda la negatividad.
El resto de la profecía de Isaías (Isaiah 1:28-31) nos dice que cuándo Di-s se revéle a sí mismo para todos y traiga la Luz de la redención, toda la negatividad y aquéllos que abandonarón la conexión con Di-s, arderán y dejarán de existir.
Qué es lo que necesitamos aprender de éste mensaje?
La profecía nos enseña que si no somos buenos unos con otros (verso 16, 17), no hay puertas abiertas para llegar a Di-s.
Ántes que hagámos cualquier ritual "religioso" o "espiritual" hay una regla simple, pero muy importante. Tratarse unos con otros con dignidad humana, con amor y sin una agénda personal.
Si miras a una persona en necesidad en tu camino al Templo, Iglesia, Mezquita o Synagogua, recuerda que Di-s queire que seas bueno con otros ANTES de que vengas a él.

Si llegas tarde a la misa porque ayudastes a otros, Di-s te mirará cómo un Padre cuándo está orgulloso de los logros de su hijo. No lasimes a nadie, no hagas trampa y no mientas, especialmente a tí mismo. Si aún tienes negatividad que limpiar y te encuentras en un lugar de adoración, dá una simple oración desde el fondo de tu roto corazón. "Di-s, ayúdame a limpiar mi acción, ayúdame a amar a otros cómo a mí mismo". Tan sólo rep telo una y otra vez and hasta que sientas que la Luz llega a tí. (Ésto lo hice yo mismo muchas veces en el pasado hasta no sentir más furia u odio hacia otros). Sólo después, era que tomaba un libro de oraciones en mis manos.

 

 

Isaiah 1
 

 

This Shabbat is called "Shabbat Chazon", (Shabbat of Vision). The name is after the prophecy that we read after this week\’s Torah reading.

It is the first chapter in Isaiah and also the first prophecy of the prophet that brings most of the final redemption prophecies. His name Isaiah means "God will redeem".

Here I bring you the actual chapter in English translation (NIV) and after each verse I\’ve added my explanation. I suggest you read each verse twice.

Isaiah 1

 1 The vision concerning Judah and Jerusalem that Isaiah son of Amoz saw during the reigns of Uzziah, Jotham, Ahaz and Hezekiah, kings of Judah.

-         The vision of the future

 2 Hear, O heavens! Listen, O earth!

             For the LORD has spoken:
       "I reared children and brought them up,
       but they have rebelled against me.

 

-         Calling Heaven and Earth is like addressing the whole creation.

 3 The ox knows his master,
       the donkey his owner\’s manger,
       but Israel does not know,
       my people do not understand."

-         In nature, an Ox knows his master and a donkey knows who feeds him. The people of Israel did not connect to the upper source of the light, Chokmah and Binah.

 4 Ah, sinful nation,
       a people loaded with guilt,
       a brood of evildoers,
       children given to corruption!
       They have forsaken the LORD;
       they have spurned the Holy One of Israel
       and turned their backs on him.

-         Not only they didn\’t draw the available Light from the Holy one; they transferred their light to negativity.

 5 Why should you be beaten anymore?
       Why do you persist in rebellion?
       Your whole head is injured,
       your whole heart afflicted.

-         You reached a lower point.

 6 From the sole of your foot to the top of your head
       there is no soundness–
       only wounds and welts
       and open sores,
       not cleansed or bandaged
       or soothed with oil.

 

 7 Your country is desolate,
       your cities burned with fire;
       your fields are being stripped by foreigners
       right before you,
       laid waste as when overthrown by strangers.

-         All the benefits that were available for you went to negativity.

 8 The Daughter of Zion is left
       like a shelter in a vineyard,
       like a hut in a field of melons,
       like a city under siege.

-         The kingdom of the light (Malchut) left undesired.

 9 Unless the LORD Almighty
       had left us some survivors,
       we would have become like Sodom,
       we would have been like Gomorrah.

-         By the grace of God the Light kept flowing to sustain us.

 10 Hear the word of the LORD,
       you rulers of Sodom;
       listen to the law of our God,
       you people of Gomorrah!

-         To all the greedy ones and those who don\’t treat others with human dignity.

 11 "The multitude of your sacrifices–
       what are they to me?" says the LORD.
       "I have more than enough of burnt offerings,
       of rams and the fat of fattened animals;
       I have no pleasure
       in the blood of bulls and lambs and goats.

-         I\’ve had it with you! I don\’t need your offerings. You are trying to cover your evil actions with burnt offerings and I don\’t want them.

 12 When you come to appear before me,
       who has asked this of you,
       this trampling of my courts?

-         Who asked you to come and try to connect to me? Don\’t come with your pride to desecrate my Holy places.

 13 Stop bringing meaningless offerings!
       Your incense is detestable to me.
       New Moons, Sabbaths and convocations–
       I cannot bear your evil assemblies.

-         Stop all your offerings and prayers, I don\’t want them. Your Torah reading on Shabbat is rejected.  (Torah reading of Shabbat is the highest connection of the week and draws the most Light).

 14 Your New Moon festivals and your appointed feasts
       my soul hates.
       They have become a burden to me;
       I am weary of bearing them.

-         Your monthly blessings and holidays are full of selfishness and it makes me sick.

 15 When you spread out your hands in prayer,
       I will hide my eyes from you;
       even if you offer many prayers,
       I will not listen.
       Your hands are full of blood;

-         Don\’t even try to raise your hands in prayer. You will never reach higher levels. I don\’t want to hear you when you act with greed and selfishness.

 16 wash and make yourselves clean.
       Take your evil deeds
       out of my sight!
       Stop doing wrong,

-         Cleanse yourself from negativity and stop your selfish desires.

 17 learn to do right!
       Seek justice,
       encourage the oppressed.
       Defend the cause of the fatherless,
       plead the case of the widow.

-         Seek the tree of life and the central column with the right actions.

 18 "Come now, let us reason together,"
       says the LORD.
       "Though your sins are like scarlet,
       they shall be as white as snow;
       though they are red as crimson,
       they shall be like wool.

-         As I promised you, I will help you purify yourself.

 19 If you are willing and obedient,
       you will eat the best from the land;

-         If you just open your desire for it I will bestow only good upon you.

 20 but if you resist and rebel,
       you will be devoured by the sword."
       For the mouth of the LORD has spoken.

-         Your going away from the path is like a sword that will hurt you.

 21 See how the faithful city
       has become a harlot!
       She once was full of justice;
       righteousness used to dwell in her–
       but now murderers!

-         I gave you connection to the Tree of Life and now you let negativity have a strong hold on it.

 22 Your silver has become dross,
       your choice wine is diluted with water.

-         Your fake sharing acts are no longer accepted.

 23 Your rulers are rebels,
       companions of thieves;
       they all love bribes
       and chase after gifts.
       They do not defend the cause of the fatherless;
       the widow\’s case does not come before them.

-         Social structure is also corrupted.

 24 Therefore the Lord, the LORD Almighty,
       the Mighty One of Israel, declares:
       "Ah, I will get relief from my foes
       and avenge myself on my enemies.

-         It will come to the point where I will have to force the cleansing process.

 25 I will turn my hand against you;
       I will thoroughly purge away your dross
       and remove all your impurities.

-         I won\’t stop until I remove all negativity.

 26 I will restore your judges as in days of old,
       your counselors as at the beginning.
       Afterward you will be called
       the City of Righteousness,
       the Faithful City."

-         I will restore the connection of Jerusalem to the upper levels and create continuous flow of the light to this world.

 27 Zion will be redeemed with justice,
       her penitent ones with righteousness.

-         The upper channel of Yesod (6th sefirah) will hold the central column and will draw chokmah and Binah (Supernal Father and Mother) to all levels (7 sefirot) of the material world.

The reading from Isaiah ends at verse 27, in order to have a positive note and hope for the vision of the future.

Before he passes away from the world, Moses reveals God\’s promise to fight the final battle for us and remove all negativity.

The rest of Isaiah\’s prophecy (Isaiah 1:28-31) tells us that when God reveals himself to all and brings the light of redemption, all negativity and those who left the connection with God, will burn and cease to exists.

 

What do we need to learn from this message?

The prophecy teaches us that if we are not good to each other (verse 16, 17), there are no open door to God.

Before we do any "religious" or "spiritual" ritual, there is one important and simple rule. Treat each other with human dignity with love and without any personal agenda.

If you see a person in need on the way to your Temple, Church, Mosque or Synagogue, remember that God want you to be good to others BEFORE you come to him.

If you are late to the service because you helped others, God will look at you like a father is proud of his child\’s achievement. Don\’t hurt anybody, don\’t cheat and don\’t lie, especially to yourself. If you still have negativity to cleanse and you find yourself in a place of worship, have a simple prayer from the bottom of your broken heart. "God, please help me clean my act, help me love others like myself". Just repeat it again and again and again and again until you feel the light comes in. (I did it myself countless times in the past until I felt no more anger or hate toward others). Only then I took a prayer book into my hands.

 

El libro de Deuteronomio es el quinto (o el séptimo! ver el comentario Behalotcha ) y el último libro de la Torá.

Está al nivel de Malkut. Moisés empieza su discurso hacia la nación de Israel y "dáles en la cabeza". El los regaña por su actitud y su incredulidad en Di-s.

(Deuteronomio 1:26-29) " וְלֹא אֲבִיתֶם, לַעֲלֹת; וַתַּמְרוּ, אֶת-פִּי יקוָק אֱלֹהֵיכֶם. " " no subisteis, sino que os rebeláistes contra el mandamiento de Di-s "

" ו ַתֵּרָגְנוּ בְאָהֳלֵיכֶם, וַתֹּאמְרוּ, בְּשִׂנְאַת יקוָק אֹתָנוּ, הוֹצִיאָנוּ מֵאֶרֶץ מִצְרָיִם–לָתֵת אֹתָנוּ בְּיַד הָאֱמֹרִי, לְהַשְׁמִידֵנוּ "

"Y mormuráistes en vuestras tiendas, y dijistes: Porque Di-s nos odia, él nos sacó de la tierra de Egipto , para entregarnos en las manos de los Amoritas, para destruirnos"

Y el efécto fué: ( 1:34 , 35) " ו ַיִּשְׁמַע יקוָק, אֶת-קוֹל דִּבְרֵיכֶם; וַיִּקְצֹף, וַיִּשָּׁבַע לֵאמֹר "

" אִם-יִרְאֶה אִישׁ בָּאֲנָשִׁים הָאֵלֶּה, הַדּוֹר הָרָע הַזֶּה–אֵת, הָאָרֶץ הַטּוֹבָה, אֲשֶׁר נִשְׁבַּעְתִּי, לָתֵת לַאֲבֹתֵיכֶם "

" Y Di-s escuchó la voz de tus palabras, y se enfureció, y juró diciendo: " " \’De seguro, ninguno de éstos hombres ni ésta generación malvada, verá la tierra buena, la cuál juré darle a tus padres,"

Una y otra vez intentan alejarse de Di-s ( 1:41 , 42, 43) y entonces los resultados fueron ( 1:44 ).

Al seguir todos los caminos de Di-s, todos los obstáculos, eliminados ( 2:32 , 33)

" וַיֵּצֵא סִיחֹן לִקְרָאתֵנוּ הוּא וְכָל-עַמּוֹ, לַמִּלְחָמָה–יָהְצָה " " Entonces Sihon vino en contra nuestra, él y toda su gente, en batalla en Jahaz."

Entonces Di-s ayudó: " וַיִּתְּנֵהוּ יקוָק אֱלֹהֵינוּ, לְפָנֵינוּ; וַנַּךְ אֹתוֹ וְאֶת-בָּנָו, וְאֶת-כָּל-עַמּוֹ ", " Y Di-s lo entregó ante nosotros; y lo aplastamos, y a sus hijos, y a toda su gente".

Moisés sabe que él dejará el mundo en 37 días y quiere darle a la Nación las lecciones finales en como ver y confiar en Di-s para poder vencer a sus enemigos.

Cuándo una persona justa deja el mundo, todo su trabajo espiritual, traducido como Luz, se queda en Malkut.

Hoy, el cinco de Av, es el hillulah (el aniversario de la muerte de Rabbi Isaac Luria, "el Ari Ja-kadosh". Celebramos éste día debido a la gran Luz que el Ari revela en el mundo.

Su luz creeó una firma cósmica a la que nos podemos conectar cada año. Un día festivo " חג ", en Hebreo quiere decir: "circulo". ya que se repite cada año. " שנה " es la raíz de la palabra \’repetir\’ y también \’cambio\’.

Como sabémos, Malkut, el mundo físico no tiene luz propia. La luz se revela únicamente cuándo la empujámos hacia atrás, (tú no puedes ver tu mano en la oscuridad, a menos que la Luz se refleje en ella).

El libro de Deuteronomio, " דברים " " משנה־תורה ", refleja y por lo tanto revela la Luz de la Torá entera.

Moisés en sus palabras nos guía para entender que necesitamos confiar en Di-s para que Él pueda bendecir y hacer el trabajo por nosotros. (1:11) " יקוָק אֱלֹהֵי אֲבוֹתֵכֶם, יֹסֵף עֲלֵיכֶם כָּכֶם–אֶלֶף פְּעָמִים; וִיבָרֵךְ אֶתְכֶם, כַּאֲשֶׁר דִּבֶּר לָכֶם " " El Di-s de tus padres, te hace mil veces más de lo que son, y te bendice, Cómo Él os prometió!– " y (1:30) "יקוָק אֱלֹהֵיכֶם הַהֹלֵךְ לִפְנֵיכֶם, הוּא יִלָּחֵם לָכֶם: כְּכֹל אֲשֶׁר עָשָׂה אִתְּכֶם, בְּמִצְרַיִם–לְעֵינֵיכֶם. " " Di-s quien vá en frente de tí, Él peleará por tí, de acuerdo a todo lo que Él hizo por tí en Egipto, ante tus ojos \’

y (1:31) " ו ּבַמִּדְבָּר, אֲשֶׁר רָאִיתָ, אֲשֶׁר נְשָׂאֲךָ יקוָק אֱלֹהֶיךָ, כַּאֲשֶׁר יִשָּׂא-אִישׁ אֶת-בְּנוֹ–בְּכָל-הַדֶּרֶךְ אֲשֶׁר הֲלַכְתֶּם, עַד-בֹּאֲכֶם עַד-הַמָּקוֹם הַזֶּה " " y en el desierto donde has visto como Di-s te carga, como un hombre carga a su hijo, en todo camino en el que fuistes, hasta que llegástes a éste lugar ".

Los escritos del Ari sobre éste parasha, habla sobre los 7 reyes Edomitas que son un secreto kabalístico de la creación del mundo y el proceso de correción y de la elevación de las chispas de Luz de la negatividad para hacer la correción final del mundo y traer al Mesías.

Ésta es la esencia del parasha, para entender que al distanciarnos de la Luz nos trae pérdidas y problemas.

El Shabbat leemos Devarim es llamado " שבת־חזון " debido al Haphtarah, que es de Isaias 1, Isaias trae las palabras de Di-s sobre la actitud de la Nación. Él describe en duras palabras cómo la gente se alejó de los caminos de Di-s.

(Isaias 1:4) " הוֹי גּוֹי חֹטֵא, עַם כֶּבֶד עָוֹן–זֶרַע מְרֵעִים, בָּנִים מַשְׁחִיתִים; עָזְבוּ אֶת-יקוָק, נִאֲצוּ אֶת-קְדוֹשׁ יִשְׂרָאֵל–נָזֹרוּ אָחוֹר. " " Oh! nación pecadora, gente cargada de inquidad, semilla de malechores, hijos que se corrómpen; han olvidado al SEÑOR, han condenado al Santo Uno de Israel , se han alejado de espaldas ".

Isaias compara a la nación con la gente de Sodoma y Gomorra . (Leer Isaias 1:9, 10).

(1:11) " לָמָּה-לִּי רֹב-זִבְחֵיכֶם יֹאמַר יְהוָה, שָׂבַעְתִּי עֹלוֹת אֵילִים וְחֵלֶב מְרִיאִים; וְדַם פָּרִים וּכְבָשִׂים וְעַתּוּדִים, לֹא חָפָצְתִּי " " כִּי תָבֹאוּ, לֵרָאוֹת פָּנָי–מִי-בִקֵּשׁ זֹאת מִיֶּדְכֶם, רְמֹס חֲצֵרָי "

" Con que propósito es la multitud de vuestros sacrificios hacia Mí? dice el SEÑOR; Estoy lleno de las ofrendas al fuego de borregos, y la grasa de bestias alimentadas; y no me halaga la sangre de los toros, o de corderos, o de cabríos. "

"Cuándo vienes a comparecer frente a mí, quien a pedido ésto de tu mano, de pisotear mi Lugar?"

¿Que es lo que Di-s quiere realmente de nosotros?

" רַחֲצוּ, הִזַּכּוּ–הָסִירוּ רֹעַ מַעַלְלֵיכֶם, מִנֶּגֶד עֵינָי: חִדְלוּ, הָרֵעַ. " " לִמְדוּ הֵיטֵב דִּרְשׁוּ מִשְׁפָּט, אַשְּׁרוּ חָמוֹץ; שִׁפְטוּ יָתוֹם, רִיבוּ אַלְמָנָה "

" Lavate, limpiate, aleja la maldad de tus acciones de ante Mis ojos, deja de hacer el mal; " " Aprende a hacer el bien; busca justicia, ayuda al oprimido, protege al huerfano, suplica por la viuda. "

En palabras simples, Di-s no quiere nuestras oraciones y sacrificios. Si no somos buenos unos con otros entonces no importa cuánto rezemos, Di-s nos ignorará y no querrá escucharnos.

Esta profecía nos dice exactamente que lo importante no es la oración, sino la acción.

Hay una pequeña historia en el Zohar acerca de dos estudiantes de Rabbi Shimon que visitaron una casa y el niño que era una alma muy elevada no los quería recibir porque él sintió que ellos no habían hecho sus oraciones matutinas. Los dos grandes Rabbis dijeron que el niño estaba en lo correcto y que la causa había sido que estaban ocupados ayudando a alguien más.

Esto nos enseña que la primera prioridad es ayudar a los demás. Las oraciones son importantes para nosotros para atraer la Luz del Creador y poder ayudar a otros. La recompensa de un Mitzvah es un Mitzvah. cuándo hacemos acciones buenas, tenemos el mérito y oportunidad de hacer más de ellas.

Cuándo rezamos, Debemos pedir a Di-s de darnos la oportunidad de ayudar a otros, de ser inteligentes para enseñar y guíar a otros, de ser ricos y billonarios porque queremos más trabajos y sostenimiento para muchas gentes y familias.

Cuándo estamos pensando en los unos a los otros en vez de uno mismo (Isaias 1:27 )

" צִיּוֹן, בְּמִשְׁפָּט תִּפָּדֶה; וְשָׁבֶיהָ, בִּצְדָקָה "

Ni siquiera voy a poner la traduccion al Español, porque ninguna traducción podría revelar el poder de éste verso.

" צִיּוֹן " Es la Luz que viene de " יה " del Santo Nombre" ו " (Yesod).

Cuándo estamos con Justicia " בְּמִשְׁפָּט " (columna central), " וְשָׁב "+ " יה " es el regreso del Jokmah superior y Binah to Malkut " בִּצְדָקָה ".

Estas cinco palabras del verso 27 con valor numérico de 1600 tiene el secreto de la llegada del Mesías. Hoy, Amén.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

The book of Deuteronomy is the fifth (or the seventh! See commentary to Behalotcha ) and the last book of the Torah.

It is at the level of Malchut. Moshe begins his talk to the nation of Yisrael and "give them on the head". He scolds them for their behavior and disbelief in the G-d.

(Deuteronomy 1:26-29) " וְלֹא אֲבִיתֶם, לַעֲלֹת; וַתַּמְרוּ, אֶת-פִּי יקוָק אֱלֹהֵיכֶם. " " You would not go up, but rebelled against the commandment of G-d "

" ו ַתֵּרָגְנוּ בְאָהֳלֵיכֶם, וַתֹּאמְרוּ, בְּשִׂנְאַת יקוָק אֹתָנוּ, הוֹצִיאָנוּ מֵאֶרֶץ מִצְרָיִם–לָתֵת אֹתָנוּ בְּיַד הָאֱמֹרִי, לְהַשְׁמִידֵנוּ "

"And you murmured in your tents, and said: \’Because G-d hated us, He brought us out of the land of Egypt , to deliver us into the hand of the Amorites, to destroy us"

And the effect was ( 1:34 , 35) " ו ַיִּשְׁמַע יקוָק, אֶת-קוֹל דִּבְרֵיכֶם; וַיִּקְצֹף, וַיִּשָּׁבַע לֵאמֹר "

" אִם-יִרְאֶה אִישׁ בָּאֲנָשִׁים הָאֵלֶּה, הַדּוֹר הָרָע הַזֶּה–אֵת, הָאָרֶץ הַטּוֹבָה, אֲשֶׁר נִשְׁבַּעְתִּי, לָתֵת לַאֲבֹתֵיכֶם "

" And G-d heard the voice of your words, and was wroth, and swore, saying " " \’surely there shall not one of these men, even this evil generation, see the good land, which I swore to give unto your fathers,"

Again and again they try to go away from G-d ( 1:41 , 42, 43) and then the results were ( 1:44 ).

When following the way of G-d, all obstacles, removed ( 2:32 , 33)

" וַיֵּצֵא סִיחֹן לִקְרָאתֵנוּ הוּא וְכָל-עַמּוֹ, לַמִּלְחָמָה–יָהְצָה " " Then Sihon came out against us, he and all his people, unto battle at Jahaz."

Then G-d help " וַיִּתְּנֵהוּ יקוָק אֱלֹהֵינוּ, לְפָנֵינוּ; וַנַּךְ אֹתוֹ וְאֶת-בָּנָו, וְאֶת-כָּל-עַמּוֹ ", " And G-d delivered him up before us; and we smote him, and his sons, and all his people ".

Moshe knows that he will leave the world in 37 days and he want to give the nation the final lessons on how to see and trust G-d in order to win their enemies.

When a righteous person leave the world, all his spiritual work translated as Light stays in Malchut.

Today, the fifth of Av, is the hillulah (death anniversary of Rabbi Isaac Luria, "the Ari Hakadosh". We celebrate this day because of the great light the Ari reveal in the world.

His light created a cosmic signature that we can connect to every year. A holiday " חג ", in Hebrew means "circle". It is repeated every year. " שנה " is the root word for \’repeat\’ and also \’change\’.

As we know Malchut, the physical world doesn\’t have a light of its own. The light is revealed ONLY when we push it back, (you can not see your hand in the dark, unless the light reflects from it).

The book of Deuteronomy, " דברים " " משנה־תורה ", reflects and therefore reveals the light of the whole Torah.

Moshe in his words guide us to understand that we need to trust G-d so he can bless and do the work for us. (1:11) " יקוָק אֱלֹהֵי אֲבוֹתֵכֶם, יֹסֵף עֲלֵיכֶם כָּכֶם–אֶלֶף פְּעָמִים; וִיבָרֵךְ אֶתְכֶם, כַּאֲשֶׁר דִּבֶּר לָכֶם " " The G-d of your fathers, make you a thousand times so many more as you are, and bless you, as He has promised you!– " and (1:30) "יקוָק אֱלֹהֵיכֶם הַהֹלֵךְ לִפְנֵיכֶם, הוּא יִלָּחֵם לָכֶם:  כְּכֹל אֲשֶׁר עָשָׂה אִתְּכֶם, בְּמִצְרַיִם–לְעֵינֵיכֶם. " " God who goes before you, He shall fight for you, according to all that He did for you in Egypt before your eyes \’

And (1:31) " ו ּבַמִּדְבָּר, אֲשֶׁר רָאִיתָ, אֲשֶׁר נְשָׂאֲךָ יקוָק אֱלֹהֶיךָ, כַּאֲשֶׁר יִשָּׂא-אִישׁ אֶת-בְּנוֹ–בְּכָל-הַדֶּרֶךְ אֲשֶׁר הֲלַכְתֶּם, עַד-בֹּאֲכֶם עַד-הַמָּקוֹם הַזֶּה " " and in the wilderness, where you has seen how that G-d carry you, as a man carry his son, in all the way that you went, until you came unto this place ".

The Ari writings on this parasha, talks about the 7 Edomite kings that are a kabalistic secret to the creation of the world and the process of correction and elevating the sparks of light from negativity to make the final correction of the world and to bring about Mashiach.

This is the essence of the parasha, to understand that distancing ourselves from the Light puts us in trouble and loss.

The Shabbat we read Devarim is called " שבת־חזון " because of the Haphtarah, which is from Isaiah 1, Isaiah brings the words of G-d about the behavior of the nation. He describes in harsh words how the people left the ways of G-d.

(Isaiah 1:4) " הוֹי גּוֹי חֹטֵא, עַם כֶּבֶד עָו‍ֹן–זֶרַע מְרֵעִים, בָּנִים מַשְׁחִיתִים; עָזְבוּ אֶת-יקוָק, נִאֲצוּ אֶת-קְדוֹשׁ יִשְׂרָאֵל–נָזֹרוּ אָחוֹר. " " Ah sinful nation, a people laden with iniquity, a seed of evil-doers, children that deal corruptly; they have forsaken the LORD, they have contemned the Holy One of Israel , they are turned away backward ".

Isaiah compares the nation\’s ways to the people of Sodom and Gomorrah . (Read Isaiah 1:9, 10).

(1:11) " לָמָּה-לִּי רֹב-זִבְחֵיכֶם יֹאמַר יְהוָה, שָׂבַעְתִּי עֹלוֹת אֵילִים וְחֵלֶב מְרִיאִים; וְדַם פָּרִים וּכְבָשִׂים וְעַתּוּדִים, לֹא חָפָצְתִּי " "  כִּי תָבֹאוּ, לֵרָאוֹת פָּנָי–מִי-בִקֵּשׁ זֹאת מִיֶּדְכֶם, רְמֹס חֲצֵרָי "

" To what purpose is the multitude of your sacrifices unto Me? saith the LORD; I am full of the burnt-offerings of rams, and the fat of fed beasts; and I delight not in the blood of bullocks, or of lambs, or of he-goats. "

"When ye come to appear before Me, who hath required this at your hand, to trample My courts?"

 

What G-d really wants from us?

"  רַחֲצוּ, הִזַּכּוּ–הָסִירוּ רֹעַ מַעַלְלֵיכֶם, מִנֶּגֶד עֵינָי:  חִדְלוּ, הָרֵעַ. " " לִמְדוּ הֵיטֵב דִּרְשׁוּ מִשְׁפָּט, אַשְּׁרוּ חָמוֹץ; שִׁפְטוּ יָתוֹם, רִיבוּ אַלְמָנָה "

" Wash you, make you clean, put away the evil of your doings from before Mine eyes, cease to do evil; " " Learn to do well; seek justice, relieve the oppressed, judge the fatherless, plead for the widow. "

In simple words, G-d doesn\’t want our prayers and sacrifices. If we are not good to each other then no matter how much we pray, G-d will ignore and won\’t listen to us.

This prophecy tells us exactly that the important is not the prayer, but the action.

There is a little story in the Zohar about two of the students of Rabbi Shimon that visited a house and the child that was a high soul didn\’t want to greet them because he felt that they didn\’t do their morning prayer. The two great rabbis said that the child is correct and that is because they were busy with helping someone.

This teaches us that the first priority is to help people. Prayers are important for us to draw the light of the creator and be able to help others. The reward of a Mitzvah is a Mitzvah. When we do good deeds, we have the merit and opportunity to do more of them.

When we pray, we should ask G-d to give us the opportunity to help others, to be smart in order to teach and guide others, to be rich and zillionaires because we want to create more jobs and sustenance for many people and families.

When we are all thinking about each other instead of the self then (Isaiah 1:27 )

" צִיּוֹן, בְּמִשְׁפָּט תִּפָּדֶה; וְשָׁבֶיהָ, בִּצְדָקָה "

I won\’t even put the English translation because it can never reveal the power of this verse.

" צִיּוֹן " is the Light that comes from the " יה " of Holy name through the " ו " (Yesod).

When we are with justice " בְּמִשְׁפָּט " (central column), " וְשָׁב "+ " יה " is the return of the supernal Chokmah and Binah to Malchut " בִּצְדָקָה ".

These five words of verse 27 with numeric value of 1600 have the secret of the coming of Mashiach. Today, Amen.

 

 

This Shabbat is called "Shabbat Chazon", (Shabbat of Vision). The name is after the prophecy that we read after this week\’s Torah reading.

It is the first chapter in Isaiah and also the first prophecy of the prophet that brings most of the final redemption prophecies. His name Isaiah means "God will redeem".

Here I bring you the actual chapter in English translation (NIV) and after each verse I\’ve added my explanation. I suggest you read each verse twice.

Isaiah 1

 1 The vision concerning Judah and Jerusalem that Isaiah son of Amoz saw during the reigns of Uzziah, Jotham, Ahaz and Hezekiah, kings of Judah.

-         The vision of the future

 2 Hear, O heavens! Listen, O earth!

             For the LORD has spoken:
       "I reared children and brought them up,
       but they have rebelled against me.

 

-         Calling Heaven and Earth is like addressing the whole creation.

 3 The ox knows his master,
       the donkey his owner\’s manger,
       but Israel does not know,
       my people do not understand."

-         In nature, an Ox knows his master and a donkey knows who feeds him. The people of Israel did not connect to the upper source of the light, Chokmah and Binah.

 4 Ah, sinful nation,
       a people loaded with guilt,
       a brood of evildoers,
       children given to corruption!
       They have forsaken the LORD;
       they have spurned the Holy One of Israel
       and turned their backs on him.

-         Not only they didn\’t draw the available Light from the Holy one; they transferred their light to negativity.

 5 Why should you be beaten anymore?
       Why do you persist in rebellion?
       Your whole head is injured,
       your whole heart afflicted.

-         You reached a lower point.

 6 From the sole of your foot to the top of your head
       there is no soundness–
       only wounds and welts
       and open sores,
       not cleansed or bandaged
       or soothed with oil.

 

 7 Your country is desolate,
       your cities burned with fire;
       your fields are being stripped by foreigners
       right before you,
       laid waste as when overthrown by strangers.

-         All the benefits that were available for you went to negativity.

 8 The Daughter of Zion is left
       like a shelter in a vineyard,
       like a hut in a field of melons,
       like a city under siege.

-         The kingdom of the light (Malchut) left undesired.

 9 Unless the LORD Almighty
       had left us some survivors,
       we would have become like Sodom,
       we would have been like Gomorrah.

-         By the grace of God the Light kept flowing to sustain us.

 10 Hear the word of the LORD,
       you rulers of Sodom;
       listen to the law of our God,
       you people of Gomorrah!

-         To all the greedy ones and those who don\’t treat others with human dignity.

 11 "The multitude of your sacrifices–
       what are they to me?" says the LORD.
       "I have more than enough of burnt offerings,
       of rams and the fat of fattened animals;
       I have no pleasure
       in the blood of bulls and lambs and goats.

-         I\’ve had it with you! I don\’t need your offerings. You are trying to cover your evil actions with burnt offerings and I don\’t want them.

 12 When you come to appear before me,
       who has asked this of you,
       this trampling of my courts?

-         Who asked you to come and try to connect to me? Don\’t come with your pride to desecrate my Holy places.

 13 Stop bringing meaningless offerings!
       Your incense is detestable to me.
       New Moons, Sabbaths and convocations–
       I cannot bear your evil assemblies.

-         Stop all your offerings and prayers, I don\’t want them. Your Torah reading on Shabbat is rejected.  (Torah reading of Shabbat is the highest connection of the week and draws the most Light).

 14 Your New Moon festivals and your appointed feasts
       my soul hates.
       They have become a burden to me;
       I am weary of bearing them.

-         Your monthly blessings and holidays are full of selfishness and it makes me sick.

 15 When you spread out your hands in prayer,
       I will hide my eyes from you;
       even if you offer many prayers,
       I will not listen.
       Your hands are full of blood;

-         Don\’t even try to raise your hands in prayer. You will never reach higher levels. I don\’t want to hear you when you act with greed and selfishness.

 16 wash and make yourselves clean.
       Take your evil deeds
       out of my sight!
       Stop doing wrong,

-         Cleanse yourself from negativity and stop your selfish desires.

 17 learn to do right!
       Seek justice,
       encourage the oppressed.
       Defend the cause of the fatherless,
       plead the case of the widow.

-         Seek the tree of life and the central column with the right actions.

 18 "Come now, let us reason together,"
       says the LORD.
       "Though your sins are like scarlet,
       they shall be as white as snow;
       though they are red as crimson,
       they shall be like wool.

-         As I promised you, I will help you purify yourself.

 19 If you are willing and obedient,
       you will eat the best from the land;

-         If you just open your desire for it I will bestow only good upon you.

 20 but if you resist and rebel,
       you will be devoured by the sword."
       For the mouth of the LORD has spoken.

-         Your going away from the path is like a sword that will hurt you.

 21 See how the faithful city
       has become a harlot!
       She once was full of justice;
       righteousness used to dwell in her–
       but now murderers!

-         I gave you connection to the Tree of Life and now you let negativity have a strong hold on it.

 22 Your silver has become dross,
       your choice wine is diluted with water.

-         Your fake sharing acts are no longer accepted.

 23 Your rulers are rebels,
       companions of thieves;
       they all love bribes
       and chase after gifts.
       They do not defend the cause of the fatherless;
       the widow\’s case does not come before them.

-         Social structure is also corrupted.

 24 Therefore the Lord, the LORD Almighty,
       the Mighty One of Israel, declares:
       "Ah, I will get relief from my foes
       and avenge myself on my enemies.

-         It will come to the point where I will have to force the cleansing process.

 25 I will turn my hand against you;
       I will thoroughly purge away your dross
       and remove all your impurities.

-         I won\’t stop until I remove all negativity.

 26 I will restore your judges as in days of old,
       your counselors as at the beginning.
       Afterward you will be called
       the City of Righteousness,
       the Faithful City."

-         I will restore the connection of Jerusalem to the upper levels and create continuous flow of the light to this world.

 27 Zion will be redeemed with justice,
       her penitent ones with righteousness.

-         The upper channel of Yesod (6th sefirah) will hold the central column and will draw chokmah and Binah (Supernal Father and Mother) to all levels (7 sefirot) of the material world.

The reading from Isaiah ends at verse 27, in order to have a positive note and hope for the vision of the future.

Before he passes away from the world, Moses reveals God\’s promise to fight the final battle for us and remove all negativity.

The rest of Isaiah\’s prophecy (Isaiah 1:28-31) tells us that when God reveals himself to all and brings the light of redemption, all negativity and those who left the connection with God, will burn and cease to exists.

 

What do we need to learn from this message?

The prophecy teaches us that if we are not good to each other (verse 16, 17), there are no open door to God.

Before we do any "religious" or "spiritual" ritual, there is one important and simple rule. Treat each other with human dignity with love and without any personal agenda.

If you see a person in need on the way to your Temple, Church, Mosque or Synagogue, remember that God want you to be good to others BEFORE you come to him.

If you are late to the service because you helped others, God will look at you like a father is proud of his child\’s achievement. Don\’t hurt anybody, don\’t cheat and don\’t lie, especially to yourself. If you still have negativity to cleanse and you find yourself in a place of worship, have a simple prayer from the bottom of your broken heart. "God, please help me clean my act, help me love others like myself". Just repeat it again and again and again and again until you feel the light comes in. (I did it myself countless times in the past until I felt no more anger or hate toward others). Only then I took a prayer book into my hands.

 
Éste Shabbat es llamado "Shabbat Jazon", (Shabbat de Visión). El nombre es por la profecía que leemos después de la lectura de la Torah de ésta semana.
Es el primer capítulo en Isaiah y también la primer profecía del profeta que trae la mayoría de las profecías de la redención final. Su nombre Isaiah signifíca: "Di-s redimirá". (Salvación de Di-s)
Aquí, voy a darte cada capítulo en su version en Español (NIV) y después de cada verso he agregado mi explicación. Sugiero que leas dos veces cada verso.

 1 La visión de Isaías el hijo de Amoz que él contempló concerniente a Judá y a Jerusalém en los días de Uzías, Jotan, Acaz y Ezequías, reyes de Judá.

- La visión del futuro.
2 Oigan, ¡Oh Cielos! Escucha, ¡Oh Tierra!
Porque el SEÑOR ha hablado:
"Hijos he criado y educado,
pero ellos mismos se han sublevado contra mí.
- Llamando a los Cielos y la Tierra es como dirigírse a toda la Creación.
3 Un toro conoce bien a su amo,
y el asno el pesebre de su dueño,
pero Israel no conoce,
mi gente no entiende."
- En la naturaleza, un toro conoce a su amo y un asno sabe quien lo alimenta. La gente de Israel no se conecta a la fuente superior de la Luz, Jokmah y Binah.
4 ¡Ay de la Nación pecadora!
el pueblo cargado de error,
descendencia malechora,
¡hijos dados a la corrupción!
Han olvidado al SEÑOR;
han tratado con falta de respeto al Santo de Israel
y le han dado sus espaldas.
- No únicamente no atraían la Luz disponible del Santo de Israel; si no que transferían su luz hacia la negatividad.
5 ¿Porqué debes ser golpeado aún más?
¿Porqué persistes en la rebelión?
Toda tu cabeza está lastimada,
tu corazón entero está afligído.
- Legaste a un punto demasiado bajo.
6 Desde la planta del pie hasta la cabeza misma
no hay en él lugar sano–
sólo heridas y magulladuras
y contusiones frescas,
que no han sido tratadas ni vendadas
o ablandadas con aceite.
7 Tú país está desolado,
tus ciudades están quemadas con fuego;
tus campos están siendo comidos por extraños
enfrente de ustedes,
y la desolación es como un derribo por extraños.
- Todos los beneficios que estaban disponibles para tí, pasaron a la negatividad.
8 La hija de Zión está abandonada
cómo una cabaña en un viña,
cómo choza en un campo de melones,
cómo una ciudad bloqueada.
- El reyno de la Luz (Malkut) abandonado e indeseable.
9 A menos que el SEÑOR todopoderoso
nos hubiera dejado algunos sobrevivientes,
nos hubieramos convertido como Sodoma,
hubieramos sido cómo Gomorrah.
- Por la gracia de Dios la Luz se mantuvo fluyendo para sustentarnos.
10 Escuchen la palabra del Señor,
dictadores de Sodoma;
escuchen la ley de nuestro Di-s,
gente de Gomorrah!
- A todos los ambiciosos y aquéllos que no tratan a otros con dignidad humana.
11 "¿De que provecho me es la multitud–
de sus sacrificios?" dice el SEÑOR.
"Suficiente he tenido ya de holocaustos,
de carneros y de la grasa de animales bien alimentados;
no me deleito
en la sangre de los toros, corderos y machos cabríos.
- ¡Ya me cansaron! no necesito sus ofrendas. Están tratando de cubrir sus malas acciones con holocaustos y no los quiero.
12 Cuándo vienen a aparecerse ante mí,
¿quién es el que ha requerido ésto de ustedes,
para hollar mis patios?
- Quién te pidió que vinieras y tratars de conectarte conmigo? No vengsas con tu orgullo a profanar mis lugares Santos.
13 Cesen de traer ofrendas sin valor!
Sus inciensos son detestables.
Lunas Nuevas, Sabbaths y convocaciones–
No puedo soportar sus reunioes malvadas.
- Cesen todas sus ofrendas y oraciones, no las qui ero. Su lectura de la Torah en Shabbat es rechazada. (La lectura de la Torah en Shabbat es la máxima conexión de la semana y atrae la mayor cantidad de Luz).
14 Sus lunas nuevas y sus períodos de fiesta
mi alma ha odiado.
Se han convertido en una carga para mí;
me he cansado de llevarlos.
- Sus bendiciones mensuales y días festivos están llenos de egoísmo y me enferman.
15 Cuándo exitenden sus manos en oración,
Esconderé mis ojos de ustedes;
aunque ofrezcan muchas oraciones,
no escucharé.
Sus manos están llenas de sangre;
- Ni siquiera intenten levantar sus manos en oración. No alcanzarán niveles superiores. No quiero escucharlos cuándo actúan con ambición y egoísmo.
16 Lavense y purifíquense.
¡Tomen sus malas acciones
y apártenlas de mi vista!
Cesen de hacer el mal,
- Purifíquense de la negatividad y detengan sus deseos egoístas.
17 Aprendan a hacer lo correcto!
Busquen justicia,
corrijan al opresor.
Dicten fallo para el huerfano de Padre,
defiendan la causa de la viuda.
- Busquen el árbol de la vida y la columna central con las acciones correctas.
18 "Vengan, pues, y enderecemos los asuntos entre nosotros"
dice el SEÑOR.
"Aunque sus pecados sean cómo escarlata,
se les hará blancos cómo la nieve;
aunque sean rojos cómo el carmesí,
llegarán a ser como la lana.
- A como les prometí, les aydaré a purificarse.
19 Si ustedes lo desean y son obedientes,
comerán lo mejor de la tierra;
- Si tan sólo abren su deseo por ello, Yo otorgaré nada más que bienestar sobre ustedes.
20 Pero si se resisten y se rebelan,
serán devorados por la espada."
Ya que la boca del SEÑOR ha hablado.
- Su alejamiento del sendero es cómo una espada que los lastimará.
21 ¡Vean cómo la ciudad fiel
se ha convertido en una prostituta!
Estuvo alguna vez llena de derecho;
La justicia se alojába en en ella–
pero ahora, asesinos!
- Les dí la conexión al Árbol de la Vida y ahora dejan que la negatividad se apodere de él.
22 Tu plata se ha ensuciado,
tu vino favorito está diluído con agua.
- Sus falsos actos de compartir ya no son aceptados.
23 Sus líderes son rebeldes,
compañeros de ladrones;
adoran los sobornos
y persiguen los regalos.
No defienden la causa del huerfano de Padre;
el caso de la viuda no llega ante ellos.
- La estructura social se ha corrompido.
24 Por lo tánto el SEÑOR, el SEÑOR todo poderoso,
el poderoso Uno de Israel, declara:
"Oh, Me desembarazaré de mis adversarios,
y me vengaré de mis enemigos.
- Llegará hasta tal punto dónde yo tenga que forzar el proceso de purificación.
25 Volveré mi mano contra tí;
Purgaré por completo tu suciedad
y quitaré todas tus impurezas.
- No me detendré hasta que acabe con toda la negatividad.
26 Pondré a tus jueces cómo en los días de antes,
tus consejeros cómo en el principo.
Después de eso serás llamada:
La Ciudad de Justicia,
la Ciudad Fiel."
- Restauraré la conexión Jerusalém con los niveles superiores y crearé un flujo continuo de la Luz a éste mundo.
27 Zion será redimida con equidad,
y a los de ella que vuelven con justicia.
- El canal superior de Yesod (6th sefirah) sostendrá la columna central y atraerá a Jokmah y Binah (Padre Supernal y Madre) a todos los niveles (7 sefirot) del mundo material.

La lectura de Isaiah termina en el verso 27, para poder tener una nota positiva y esperanza para la visión del futuro.

Antes de que Moisés se vaya del mundo, revela la promesa de Di-s de pelear la batalla final por nosotros y quitar toda la negatividad.
El resto de la profecía de Isaías (Isaiah 1:28-31) nos dice que cuándo Di-s se revéle a sí mismo para todos y traiga la Luz de la redención, toda la negatividad y aquéllos que abandonarón la conexión con Di-s, arderán y dejarán de existir.
Qué es lo que necesitamos aprender de éste mensaje?
La profecía nos enseña que si no somos buenos unos con otros (verso 16, 17), no hay puertas abiertas para llegar a Di-s.
Ántes que hagámos cualquier ritual "religioso" o "espiritual" hay una regla simple, pero muy importante. Tratarse unos con otros con dignidad humana, con amor y sin una agénda personal.
Si miras a una persona en necesidad en tu camino al Templo, Iglesia, Mezquita o Synagogua, recuerda que Di-s queire que seas bueno con otros ANTES de que vengas a él.

Si llegas tarde a la misa porque ayudastes a otros, Di-s te mirará cómo un Padre cuándo está orgulloso de los logros de su hijo. No lasimes a nadie, no hagas trampa y no mientas, especialmente a tí mismo. Si aún tienes negatividad que limpiar y te encuentras en un lugar de adoración, dá una simple oración desde el fondo de tu roto corazón. "Di-s, ayúdame a limpiar mi acción, ayúdame a amar a otros cómo a mí mismo". Tan sólo rep telo una y otra vez and hasta que sientas que la Luz llega a tí. (Ésto lo hice yo mismo muchas veces en el pasado hasta no sentir más furia u odio hacia otros). Sólo después, era que tomaba un libro de oraciones en mis manos.

 

 

Isaiah 1
 

Behar

Those are the last two Parashot of the book of Vayikra. The book deals with the work of the Kohanim and the Levites. In Kabbalah, the five books are related to the five dimension of Bereshit=Keter and the tip of the letter Yod, Shemot=Chokmah of the letter Yod, VaYikra=Binah=the upper letter He, Bamidbar=Zeir Anpin=the letter Vav and Devarim=Malchut=the last letter He of the name.

In Bereshit we connected to the seed level of creation, in Shemot we connected to the names of G-d, the power, the miracle and the forces that rule our universe. In Vayikra we are connecting to the higher level of tools to draw the Light of the Creator to our dimension.

At the end of the book we are closing the connection to Binah level with a bridge of Behar and Bechokotai.

Behar (=207=Light=”אור”) talks about the seventh. The seventh is the Shabbat that we are connecting to the level of Binah. Every thing we want to connect to the light must go beyond the seventh. The Brit Milah is on the Eighth day, The Kidushin in the wedding ceremony starts with the Bride surrounding the Groom seven times then seven blessings (continues for seven days). A child born before the seventh month doesn’t have much chance to stay alive. Even the Tabernacle was initiated after the seventh day. The major concept here is to take what ever we start and let it develop through the seven levels of our world and go through a Shabbat in the process to connect to Binah. There are many such examples that you can find by yourself.

G-d is telling us on the second verse of the parasha that when we come to the land which he is giving us “וְשָׁבְתָה הָאָרֶץ, שַׁבָּת לַיהוָה”, the land will rest, a Shabbat to G-d. Basically G-d is connecting the land to the level of Shabbat (Binah) “שַׁבָּת לַיהוָה”.

The rest are details about the process and how to connect the land to Binah. It includes the supernal level of Binah that comes after seven times seven, the fiftieth day is a total connection to Binah. The parasha ends with (Vayikra 26:2) “אֶת-שַׁבְּתֹתַי תִּשְׁמֹרוּ, וּמִקְדָּשִׁי תִּירָאוּ: אֲנִי, יְהוָה”, which again emphasize the importance of the connection to the seventh.

Bechokotai

“אִם-בְּחֻקֹּתַי, תֵּלֵכוּ; וְאֶת-מִצְו‍ֹתַי תִּשְׁמְרוּ, וַעֲשִׂיתֶם אֹתָם. ד וְנָתַתִּי גִשְׁמֵיכֶם, בְּעִתָּם; וְנָתְנָה הָאָרֶץ יְבוּלָהּ, וְעֵץ הַשָּׂדֶה יִתֵּן פִּרְיוֹ.”

The last parasha starts with a condition (26:3) “3. If you walk in my statutes, and keep my commandments, and do them; 4 then I will give your rains in their season, and the land shall yield her produce, and the trees of the field shall yield their fruit.”

To understand what it means when the Torah uses the term “בְּחֻקֹּתַי”, “חוקים”,”משפטים” I will take you to the beginning of Sefer Yetzirah (by Avraham Avinu, the patriarch).

The first paragraph reads “בשלשים ושתים נתיבות פליאות חכמה חקק יה יהוק צבאות את עולמו בשלשה ספרים ספר וספר וסיפור” and it translates to “In two and thirty most occult and wonderful paths of wisdom did JAH the Lord of Hosts engrave his name: God of the armies of Israel. He created this universe by the three Sepharim, Number, Writing, and Speech.” The simple translation of “חקק” by the context is “engrave”. The Hebrew words read as “Law”. The 32 paths are the basis for all the laws of the universe. As you know the Torah begins with the letter Bet “ב” and ends with the letter lamed “ל” and together gives the value of 32.

G-d created for us a system of cause and effect “סיבה- ומסובב”. All is coded with the numbers “מיספרים”.

To make physical from spiritual, you need to create definition and limitations. Take for example, a thought that goes through your mind and if you want to express it you tell it or write it. Doing so puts limitation or puts border to the thought, it is transferred to the physical with limits. It no longer has the freedom that you have in your mind. A book “ספר” is a limited version of thoughts.

The last verse of the parasha and of the book of VaYikra is “אֵלֶּה הַמִּצְו‍ֹת, אֲשֶׁר צִוָּה יְהוָה אֶת-מֹשֶׁה–אֶל-בְּנֵי יִשְׂרָאֵל: בְּהַר, סִינָי.” “These are the commandments, which the LORD commanded Moses for the children of Israel in Mount Sinai.” 

The reference is obvious to the Torah given on Mount Sinai. We always read this parasha before the holiday of Shavuot, when we receive the gift of the Bible.

Understanding the deeper meaning of the Laws of cause and effect described in the Torah, help us connect to the Light of the Creator ion a better way.

link to text of sefer Yetzirah

 

 

אִישׁ כִּי-יִדֹּר נֶדֶר לַיקוָק, אוֹ-הִשָּׁבַע שְׁבֻעָה לֶאְסֹר אִסָּר עַל-נַפְשׁוֹ–לֹא יַחֵל, דְּבָרוֹ: כְּכָל-הַיֹּצֵא מִפִּיו, יַעֲשֶׂה

" When a man make a vow unto the LORD, or swear or make an oath to bind his soul with a bond, he shall not break his word; he shall do according to all that proceeded out of his mouth "

This Shabbat we read the last two parasha of the book of Bamidbar. The book is at the level of Zeir Anpin, the light. Next Shabbat we start reading the fifth book, Deuteronomy, Devarim also called Mishneh Torah (repeated Torah) and it is in the level of Malchut, the manifestation level.

The word " דברים " comes from " דיבור ", "speaking". The Torah prepares us for the next step and teaches us the importance of our words. It is the tool we use to draw the Light.

The Zohar define humans as " מדבר ", one who speaks. This put us above all nature and closer to G-d.

The parasha starts with the laws of vows. If a man makes a vow or swears an oath, he shall not break his word and must act according to the words that came out of his mouth.

A man has the power to annul his daughter\’s or wife\’s vows but not his vows.

The reason for that is that a female is a vessel and a man is a channel for the Light. They are connected to his Light and If he hears his daughter or wife making a vow, it makes him part of the process. He can then deny channeling the Light from coming to the vessel.

When the words come out of the mouth, the Light is formed to supply the energy to it. It is automatic. The man must follow his words because the Light comes immediately. If he doesn\’t, then that energy is taken by the other side and used for negativity.

A young female that still lives with her father is connected to his Light. A husband and wife got connected through marriage and the process of the seven blessings, "Kidushin" that forms a unit of male and female. The male controls the Light flow into the unit and therefore he can annul her vows.

A woman is at the Malchut level and her words can manifest without much work. Her desire (vessel) makes things happen. (It is easy to understand now the saying "behind a successful man, there is a successful or powerful wife").

In a true marriage, the husband feels strongly the power of his wife\’s desires; she can make or break the relationship.

The power of the vessel is like a magnet. Like a metal drawn to a magnet, the light is drawn to a vessel.

When her vows annulled, " וַיקוָק, יִסְלַח-לָהּ " the Light forgives her. The English translation hides the real spiritual process. The root word " סְלַח " =98= " צח ", means clean, pure. Because the man annulled her vow, she is not responsible for its fulfillment and the Light cleanses her.

If a man annulled the vow of his daughter or wife he takes the responsibility. (Numbers 30:16) " וְאִם-הָפֵר יָפֵר אֹתָם, אַחֲרֵי שָׁמְעוֹ–וְנָשָׂא, אֶת-עֲו‍ֹנָהּ " " But if he shall make them null and void after that he has heard them, then he shall bear her iniquity ".

Mas\’ei

The parasha deals with the 42 stations the yisraelites made in their journey to the Land of Yisrael .

The number 42 connects us to the beginning of the book of Genesis. This number represents the first 42 letters of the Torah and with them the whole world was created. This is the name of 42 or " מב־שמות ". We have the prayer of the "Ana B\’Koach" " אנא־בכח " to connect to its energy.

Before the "repeated Torah" of Deuteronomy, the Torah closes the circle and connects to the beginning.

 

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