Search Results : Haazinu

 

Queridos Amigos,
 
Ya es pasada la medianoche (Viernes en la mañana). Acabamos de terminar el hecho de Yom Kippur y estamos justo antes del Shabbat. No tenía el artículo listo para el parasha de Haazinu. (El año pasado estaba en Israel y tampoco tuve tiempo de escribir uno). Este año decidí luchar contra el deseo de irme a dormir y escribirles este comentario, que aunque corto, es muy importante. No voy a tener el tiempo de editarlo así que existe el riesgo de no ser claro o de enviarlo con errores. (De hecho estoy escribiendo directo al sistema de correo electrónico, ni siquiera un procesador de palabras apropiado que me ayude con la gramática o la ortografía). Pero basta de excusas.
 
Quero compartir contigo unos cuántos puntos. El parasha considerado cómo la canción de Moisés. Está escrito en la Torah en una forma única y su estilo también es diferente. La canción entera está escrita en dos columnas especiales, las cuáles se dividen en dos para formar cuatro columnas de texto.
Antes de que empieze la canción tenemos seis lineas regulares del texto de la Torah, despues 35 lineas divididas en dos columnas, después en la próxima Columna de la Torah tenemos la imágen opuesta. 35 lineas divididas en dos y después seis líneas regulares.
Creo que un matemático encontrará muchos secretos tan sólo por la manera en que se haya ordenado éste parasha. La Kabbalah lo mira cómo el triángulo superior y el inferior que forma el escudo de David. 70 + 70 lineas de la canción o 35 x 4. Este orden tambien tiene la apariencia de dos puertas, una se abre hacia el cielo y la otra se abre hacia la tierra.

Al principio de la columna, la cuál discutimos la semana pasada, tenemos la letra Aléf la cuál dió nacimiento a MoIsés y el la guarda como la llave para moverse entre los mundos a travéz de las puertas que él creó para nosotros.
La letra Aléf se describe en el Sefer Yetzirah (El Libro de la Formación) cómo una letra Madre, junto con Mem y Shin.
 
En el parasha encontramos una palabra muy singular en el lenguaje Hebreo, tan sólo posee una letra, la letra/palabra \’He\’. Aparece como una letra mayor, lo que significa que está conectada al nivel de Binah. El lector de la Torah debe leerla como una palabra separada y no conectarla a la palabra siguiente a como se lee normalmente.
 
Esta letra aparece dos veces en el Tetragrammatón, una vez por Binah y una vez por Malkut. Aquí nos dice cómo Moisés conectó lo superior y lo inferior, cómo al principio de la canción con el llamado de los cielos y la tierra para escuchar su canción y con eso el creó las puertas necesarias para él y para nosotros. Cómo lo expliqué en comentarios anteriores,él regresará. Él tiene las llaves y las puertas.
 
El último punto que quiero compartir contigo es que en la porción del Zohar de Haazinu, encontramos una sección especial llamada "Idra Zuta" (traducida cómo "Asamblea Menor"). En etsa parte Rabbi Shimon revela los secretos de Zeir Anpin (seis sefirot de Jessed, Gevurah, Tiferet, Netzach, Hod y Yesod). También aquí, Rabbi Shimon está dejando el mundo y su partida está escrita en detalle en el Idra Zuta.
No entraré en detalles en esto pero trataré de contestar el porqué el Idra Zuta está puesto dentro de Zohar Haazinu?
 
El Ari, nos dice que Rabbi Shimon tenía una chispa del alma de Moisés. Él vino al mundo a revelar el Zohar, en orden para apoyar a la Shekina en los días snteriores a la revelación del Mesías y para darnos una poderosa herramienta de conexión y protección.
 
El Zohar y Rabbi Shimon dirigiendonos hacia las puertas que nos guían a Zeir Anpin,la "Luz".
 
Cuándo la Torah sea elevada este Shabbat y la mires, Fija tu mirada en las puertas que Moisés creó para nosotros y pidele que regrese.
Él fué el primer redentor y él será el último
 
Queremos verlo ahora "Ki Ba Moed" (porque el tiempo ha llegado).

 Amor y Bendiciones,
Zion Nefesh.

 

Queridos Amigos,
 
Ya es pasada la medianoche (Viernes en la mañana). Acabamos de terminar el hecho de Yom Kippur y estamos justo antes del Shabbat. No tenía el artículo listo para el parasha de Haazinu. (El año pasado estaba en Israel y tampoco tuve tiempo de escribir uno). Este año decidí luchar contra el deseo de irme a dormir y escribirles este comentario, que aunque corto, es muy importante. No voy a tener el tiempo de editarlo así que existe el riesgo de no ser claro o de enviarlo con errores. (De hecho estoy escribiendo directo al sistema de correo electrónico, ni siquiera un procesador de palabras apropiado que me ayude con la gramática o la ortografía). Pero basta de excusas.
 
Quero compartir contigo unos cuántos puntos. El parasha considerado cómo la canción de Moisés. Está escrito en la Torah en una forma única y su estilo también es diferente. La canción entera está escrita en dos columnas especiales, las cuáles se dividen en dos para formar cuatro columnas de texto.
Antes de que empieze la canción tenemos seis lineas regulares del texto de la Torah, despues 35 lineas divididas en dos columnas, después en la próxima Columna de la Torah tenemos la imágen opuesta. 35 lineas divididas en dos y después seis líneas regulares.
Creo que un matemático encontrará muchos secretos tan sólo por la manera en que se haya ordenado éste parasha. La Kabbalah lo mira cómo el triángulo superior y el inferior que forma el escudo de David. 70 + 70 lineas de la canción o 35 x 4. Este orden tambien tiene la apariencia de dos puertas, una se abre hacia el cielo y la otra se abre hacia la tierra.

Al principio de la columna, la cuál discutimos la semana pasada, tenemos la letra Aléf la cuál dió nacimiento a MoIsés y el la guarda como la llave para moverse entre los mundos a travéz de las puertas que él creó para nosotros.
La letra Aléf se describe en el Sefer Yetzirah (El Libro de la Formación) cómo una letra Madre, junto con Mem y Shin.
 
En el parasha encontramos una palabra muy singular en el lenguaje Hebreo, tan sólo posee una letra, la letra/palabra \’He\’. Aparece como una letra mayor, lo que significa que está conectada al nivel de Binah. El lector de la Torah debe leerla como una palabra separada y no conectarla a la palabra siguiente a como se lee normalmente.
 
Esta letra aparece dos veces en el Tetragrammatón, una vez por Binah y una vez por Malkut. Aquí nos dice cómo Moisés conectó lo superior y lo inferior, cómo al principio de la canción con el llamado de los cielos y la tierra para escuchar su canción y con eso el creó las puertas necesarias para él y para nosotros. Cómo lo expliqué en comentarios anteriores,él regresará. Él tiene las llaves y las puertas.
 
El último punto que quiero compartir contigo es que en la porción del Zohar de Haazinu, encontramos una sección especial llamada \”Idra Zuta\” (traducida cómo \”Asamblea Menor\”). En etsa parte Rabbi Shimon revela los secretos de Zeir Anpin (seis sefirot de Jessed, Gevurah, Tiferet, Netzach, Hod y Yesod). También aquí, Rabbi Shimon está dejando el mundo y su partida está escrita en detalle en el Idra Zuta.
No entraré en detalles en esto pero trataré de contestar el porqué el Idra Zuta está puesto dentro de Zohar Haazinu?
 
El Ari, nos dice que Rabbi Shimon tenía una chispa del alma de Moisés. Él vino al mundo a revelar el Zohar, en orden para apoyar a la Shekina en los días snteriores a la revelación del Mesías y para darnos una poderosa herramienta de conexión y protección.
 
El Zohar y Rabbi Shimon dirigiendonos hacia las puertas que nos guían a Zeir Anpin,la \”Luz\”.
 
Cuándo la Torah sea elevada este Shabbat y la mires, Fija tu mirada en las puertas que Moisés creó para nosotros y pidele que regrese.
Él fué el primer redentor y él será el último
 
Queremos verlo ahora \”Ki Ba Moed\” (porque el tiempo ha llegado).

 Amor y Bendiciones,
Zion Nefesh.

 

It is now after Midnight (Friday morning). We just finished with the fast of Yom Kippur and we are just before Shabbat. I didn\’t have article ready for the parasha of Haazinu. (Last year I was in Israel and didn\’t have time to write on it).This year I decided to fight the desire to go to sleep and write to you this short and important commentary. I will not have time to edit it so there is a risk of not being clear or sending in with English errors. (In fact I am writing directly into the email system, not even a proper word processor that will help me with grammar or spelling). Enough with excuses.
 
I want to share with you just few points. The parasha considered as the song of Moses. It is written in the Torah in very unique way and the style is also different. The whole songs in written on two special columns, which are split into two each to become 4 columns of text.
Before the song starts we have 6 regular lines of Torah text, then 35 lines split to two columns then on the next Torah Column we have the reverse image. 35 lines split to two then 6 regular lines.
I believe that a mathematician will find a lot of secrets just from this unique arrangement of the parasha. Kabbalah Sees it as the upper and lower triangles that form the shield of David. 70 + 70 lines of the song or 35 times 4.
This arrangement also looks like two doors, one opens toward heavens and one door open toward earth

At the top of the column, which we discussed last week, we have the letter Aleph that gave birth to Moses and he keeps it as a key to move between the worlds through the doors that Moses actually created for us.
The letter Aleph is described in Sefer Yetzirah (The Book of Formation) as a Mother letter, together with Mem and Shin.
 
In the parasha we find a very unique word in the Hebrew language, it has only one letter, the letter/word \’He\’. It appears as large letter, which means that it connects to the level of Binah. The reader of the Torah should read it as a separate word and not connect it to the next word as normally read.
 
This letter appears twice in the Tetragramaton, one time for Binah and on time for Malchut. Here it tells us how Moses connected upper and lower, like at the beginning of the songs with calling upon heaven and earth to listen to his song and by that he created necessary gates for us and for himself. As I explained in previous commentaries, he will come back. He has the key and the gates.
 
Last point I want to share with you is that in the Zohar portion of Haazinu, we find a special section called "Idra Zuta" (translated to "Smaller Assembly"). In this part Rabbi Shimon reveals the secrets of Zeir Anpin (six sefirot of Chessed, Gevurah, Tiferet, Netzach, Hod and Yesod). Also here Rabbi Shimon is leaving the world and its departure described in details in the Idra Zuta.
I won\’t go into this details but I will try to answer why the Idra Zuta placed inside Zohar Haazinu?
 
The Ari, tells us that Rabbi Shimon had a spark on the soul of Moses. He came to the world to reveal the Zohar, in order to support the Shechina at the days before revelation of Mashiach and to give us a powerful tool of connection and protection.
 
The Zohar and Rabbi Shimon directing us to the gates that lead to Zeir Anpin, the "Light".
 
When the Torah is raised this Shabbat and you look at it, Stare at the Gates that Moses created for us and ask him to come back.
He was the first redeemer and he will be the last redeemer.
 
We want to see him now "Ki Ba Moed" (because time has come).

 

It is now after Midnight (Friday morning). We just finished with the fast of Yom Kippur and we are just before Shabbat. I didn\’t have article ready for the parasha of Haazinu. (Last year I was in Israel and didn\’t have time to write on it).This year I decided to fight the desire to go to sleep and write to you this short and important commentary. I will not have time to edit it so there is a risk of not being clear or sending in with English errors. (In fact I am writing directly into the email system, not even a proper word processor that will help me with grammar or spelling). Enough with excuses.
 
I want to share with you just few points. The parasha considered as the song of Moses. It is written in the Torah in very unique way and the style is also different. The whole songs in written on two special columns, which are split into two each to become 4 columns of text.
Before the song starts we have 6 regular lines of Torah text, then 35 lines split to two columns then on the next Torah Column we have the reverse image. 35 lines split to two then 6 regular lines.
I believe that a mathematician will find a lot of secrets just from this unique arrangement of the parasha. Kabbalah Sees it as the upper and lower triangles that form the shield of David. 70 + 70 lines of the song or 35 times 4.
This arrangement also looks like two doors, one opens toward heavens and one door open toward earth

At the top of the column, which we discussed last week, we have the letter Aleph that gave birth to Moses and he keeps it as a key to move between the worlds through the doors that Moses actually created for us.
The letter Aleph is described in Sefer Yetzirah (The Book of Formation) as a Mother letter, together with Mem and Shin.
 
In the parasha we find a very unique word in the Hebrew language, it has only one letter, the letter/word \’He\’. It appears as large letter, which means that it connects to the level of Binah. The reader of the Torah should read it as a separate word and not connect it to the next word as normally read.
 
This letter appears twice in the Tetragramaton, one time for Binah and on time for Malchut. Here it tells us how Moses connected upper and lower, like at the beginning of the songs with calling upon heaven and earth to listen to his song and by that he created necessary gates for us and for himself. As I explained in previous commentaries, he will come back. He has the key and the gates.
 
Last point I want to share with you is that in the Zohar portion of Haazinu, we find a special section called "Idra Zuta" (translated to "Smaller Assembly"). In this part Rabbi Shimon reveals the secrets of Zeir Anpin (six sefirot of Chessed, Gevurah, Tiferet, Netzach, Hod and Yesod). Also here Rabbi Shimon is leaving the world and its departure described in details in the Idra Zuta.
I won\’t go into this details but I will try to answer why the Idra Zuta placed inside Zohar Haazinu?
 
The Ari, tells us that Rabbi Shimon had a spark on the soul of Moses. He came to the world to reveal the Zohar, in order to support the Shechina at the days before revelation of Mashiach and to give us a powerful tool of connection and protection.
 
The Zohar and Rabbi Shimon directing us to the gates that lead to Zeir Anpin, the "Light".
 
When the Torah is raised this Shabbat and you look at it, Stare at the Gates that Moses created for us and ask him to come back.
He was the first redeemer and he will be the last redeemer.
 
We want to see him now "Ki Ba Moed" (because time has come).

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