ViZoat Jabiraka – Bereshit – Resolviendo El Misterio, ¿donde está Moisés?

El parasha of V\’zot Jaberaja es el último parasha de la Torá. Kabbalah explica que éste es el nivel de Malkut, el cual, es la manifestación total de la Luz.

" וְזֹאת הַבְּרָכָה, אֲשֶׁר בֵּרַךְ מֹשֶׁה אִישׁ הָאֱלֹקְים–אֶת-בְּנֵי יִשְׂרָאֵל: לִפְנֵי, מוֹתוֹ. "
" Y ésta es la bendición con la que Moisés, el hombre de Di-s, bendijo a los hijos de Israel antes de su muerte "

El parasha of V\’zot Jaberaja es el último parasha de la Torá. Kabbalah explica que éste es el nivel de Malkut, el cual, es la manifestación total de la Luz.
El primer verso tiene doce palabras y es la conección a todas las bendiciones que los Israelitas recivieron de Di-s. El Zohar nos dice que la primera letra " ו " es en referencia a Zeir Anpin, (La Luz) y " זֹאת " es la referencia a Malkut (el recipiente). La primer palabra tiene el valor numérico de 414, que es equivalente a dos veces el valor de la palabra " אור " (Luz). Las 3 letras siguientes " הבר " tambien con un valor de 207 = " אור ". Las próximas dos son " כה " = 25 (lo explicaré más tarde).
Hay tres rayos de Luz que se revelan con las primeras 7 letras del Parasha para traer ésta máxima manifestación de la Luz en equilibrio.
En las bendiciones de los Kojanim (Sacerdotes del Templo Sagrado), Di-s instruye a los sacerdotes de bendecir a los Israelitas con la palabra " כֹּה " Números (6:23) " דַּבֵּר אֶל-אַהֲרֹן וְאֶל-בָּנָיו לֵאמֹר, כֹּה תְבָרְכוּ אֶת-בְּנֵי יִשְׂרָאֵל: אָמוֹר, לָהֶם ". La semilla de la bendición está en la palabra " כֹּה ". Después de eso (Números 6:24,25,26) vienen los tres versos que empiezan con la Letra " י ", " יְבָרֶכְךָ ", " יָאֵר " y " יִשָּׂא " que atrae hacia abajo los tres niveles de Luz por la derecha, la izquierda y la columna central.
Las doce palabras crean los canales para las doce tribus, y los doce meses del año. El parasha siempre se lee en Simjat Torá, el octavo día de Sukkoth. Sabemos que el Octavo nos conecta al nivel de Binah, una completa revelación de Luz en éste mundo..
El Ari (Rabbi Yitzjak Luria), nos revela que en ese día hemos completado la unificación de la Luz y el Recipiente, (Z"A and Malkut). Explicamos en comentarios anteriores que cuándo nosotros tenemos una gran conección de la Luz y el Recipiente, una pareja no debe conectarse físicamente.
Leemos V\’zot Jabraja e inmediatamente después empezamos la lectura de Bereshit (Génesis).
Hacemos la conección desde abajo hacia arriba; conectamos a Malkut (Deuteronomio, V\’Zot Jabraja) con Keter (Génesis, La historia de la Creación).
La suma de las primeras siete letras " וְזֹאת הַבְּרָ " es 621 y equivale a Keter " כתר " = 620 + 1, uno por la palabra completa.
Empezamos el año nuevo con la bendición de Moisés donde él repite las bendiciones dadas a los hijos de Yaakov (Jacob) y Yosef (José). Ellos no estan vivos al momento de 
las bendiciones pero en éste proceso, la Luz de la bendición es revelada y proyectada para el año entero.
Deuteronomio (34:6) " וַיִּקְבֹּר אֹתוֹ בַגַּי בְּאֶרֶץ מוֹאָב, מוּל בֵּית פְּעוֹר; וְלֹא-יָדַע אִישׁ אֶת-קְבֻרָתוֹ, עַד הַיּוֹם הַזֶּה ", " Y él fué enterrado en el valle, en la tierra de Moab por entre Beth-peor; y ningún hombre supo de su lugar de entierro hasta éste día"
Di-s está dando un cuidado personal a Moisés al momento de dejar el mundo. A como sabemos por el Zohar, Moisés estaba en el nivel de Daat (la conección del Sefirah de Jokmah y Binah). está por encima del nivel físico. En Deuteronomio 31:2, Moisés les está diciendo alos Israelitas " Y él les dijo a ellos: \’Tengo ciento veinte años éste día; Ya no puedo más entrar y salir; " en su preparación de transferir el liderázgo a Joshua . Salir y entrar se refiere al viaje de lo físico a lo espiritual para poder hablar con Di-s. Nadie puede ver a Di-s y vivir, porque para ver a Di-s necesitas ser espiritual. Moisés podía transformarse así mismo para andar entre las dos dimensiones.
Cuándo Moisés murió el estaba en una forma espiritual y por lo tanto, nadie pudo hacer un entierro para él. Moisés vive actualmente y se revelará así mismo con el Mesías. Como ya lo explicamos en comentarios anteriores, la Palabra " היום " (éste día) es una palabra código para el día en que el Mesías será revelado. El verso de arriba nos dice que nadie "supo" su lugar de entierro. La Torá usa el pretérito para decirnos que verémos a Moisés en el futuro, el cuál es " הַיּוֹם " (éste día).
¿Dónde está Moisés ahora?
El Ari (Rabbi Isaac Luria) en Shaar Jalikutim , Génesis, dá algunas explicaciones acerca del nombre de 42 (Ana B\’Koaj). Éste nombre creó el mundo entero y deriva de las primeras 42 letras de la Torá. Las primeras seis letras son: " אב גי תץ " vienen de la primera palabra de la Torá " בְּרֵאשִׁית " "en el principio".
El Ari dice que las primeras dos letras " אב ", en Hebreo: Padre, es Moisés, porque él es el Padre de la Torá. Las siguientes dos letras, " גי " (valor numérico: 13) son del verso " וַיִּקְבֹּר אֹתוֹ בַגַּי … " (Deuteronomio 34:6) por Moisés que reveló los 13 atributos (Los cuáles leemos en Shabbat Jol Jamoed Sukkoth). Las últimas dos de las seis " תצ " por Moisés, como en (Deuteronomy 33:4) " ת ּוֹרָה צִ וָּה-לָנוּ, מֹשֶׁה ".
Vemos que la palabra " בְּרֵאשִׁית " con una Beth grande " ב ", y se deletrea como " בית ", que quiere decir casa en Hebreo.
En el verso anterior (34:6) " וַיִּקְבֹּר אֹתוֹ בַגַּי בְּאֶרֶץ מוֹאָב, מוּל בֵּית פְּעוֹר; " tenemos que falta una letra " א ", en la tercera palabra del verso. El comentarista "Baal Jaturim" dice que ésta letra está perdida para que nadie pueda saber el lugar de entierro de Moiés. Rashi dice que el lugar de entierro de Moisés estaba listo desde el día de la Creación.
Entendemos que no existe una sepultura física y que el alma de Moisés está donde Di-s la puso.
El pergamino de la Torá escrito en 248 columnas las cuáles comienzan con la letra Vau " ו ", excepto por seis columnas que empiezan con diferentes letras, las cuales son: " ביהשמו ". Vémos las letras del nombre de Moisés en el medio. El valor numérico es equivalente a " משה־חי ", (Moshe está vivo), tambien igual a " המשיח ", (El Mesías).
Mi Amigo, Ezra, me señaló que el valor numérico en (34:6) de " בַגַּי בְּאֶרֶץ מוֹאָב " es igual a 357 y cuándo agregámos  1 por la Aléf perdida " א " obtenemos 358, el cual es el valor numérico de: " משיח " (Mesías).
Rabbi Avraham Abulafia hace refernecia la verso en Génesis 1:2, " וְרוּחַ אֱלֹהִים, מְרַחֶפֶת עַל-פְּנֵי הַמָּיִם ", " y el espíritu de Di-s  se movía sobre la faz de las aguas " y dice que el espíritu de Di-s es el espíritu del Mesías moviéndose sobre las aguas.
La Torá es agua y el espíritu de Di-s, el Mesías, es las letras de" ביהשמו " esto es como moverse sobre la Torá y representa el espíritu del Mesías.
Los sabios dicen que Moisés es el primer redeentor y que será el último. Sabemos que Moisés está vivo y que él posee el espíritu del Mesías. rezémos para que se revele a sí mismo con el Mesías, Hoy, Amén.

 

Devarim, ¿Que es lo que Di-s Quiere Realmente de Nosotros?

Moisés sabe que él dejará el mundo en 37 días y quiere darle a la Nación las lecciones finales en como ver y confiar en Di-s para poder vencer a sus enemigos.

El libro de Deuteronomio es el quinto (o el séptimo! ver el comentario Behalotcha ) y el último libro de la Torá.

Está al nivel de Malkut. Moisés empieza su discurso hacia la nación de Israel y "dáles en la cabeza". El los regaña por su actitud y su incredulidad en Di-s.

(Deuteronomio 1:26-29) " וְלֹא אֲבִיתֶם, לַעֲלֹת; וַתַּמְרוּ, אֶת-פִּי יקוָק אֱלֹהֵיכֶם. " " no subisteis, sino que os rebeláistes contra el mandamiento de Di-s "

" ו ַתֵּרָגְנוּ בְאָהֳלֵיכֶם, וַתֹּאמְרוּ, בְּשִׂנְאַת יקוָק אֹתָנוּ, הוֹצִיאָנוּ מֵאֶרֶץ מִצְרָיִם–לָתֵת אֹתָנוּ בְּיַד הָאֱמֹרִי, לְהַשְׁמִידֵנוּ "

"Y mormuráistes en vuestras tiendas, y dijistes: Porque Di-s nos odia, él nos sacó de la tierra de Egipto , para entregarnos en las manos de los Amoritas, para destruirnos"

Y el efécto fué: ( 1:34 , 35) " ו ַיִּשְׁמַע יקוָק, אֶת-קוֹל דִּבְרֵיכֶם; וַיִּקְצֹף, וַיִּשָּׁבַע לֵאמֹר "

" אִם-יִרְאֶה אִישׁ בָּאֲנָשִׁים הָאֵלֶּה, הַדּוֹר הָרָע הַזֶּה–אֵת, הָאָרֶץ הַטּוֹבָה, אֲשֶׁר נִשְׁבַּעְתִּי, לָתֵת לַאֲבֹתֵיכֶם "

" Y Di-s escuchó la voz de tus palabras, y se enfureció, y juró diciendo: " " \’De seguro, ninguno de éstos hombres ni ésta generación malvada, verá la tierra buena, la cuál juré darle a tus padres,"

Una y otra vez intentan alejarse de Di-s ( 1:41 , 42, 43) y entonces los resultados fueron ( 1:44 ).

Al seguir todos los caminos de Di-s, todos los obstáculos, eliminados ( 2:32 , 33)

" וַיֵּצֵא סִיחֹן לִקְרָאתֵנוּ הוּא וְכָל-עַמּוֹ, לַמִּלְחָמָה–יָהְצָה " " Entonces Sihon vino en contra nuestra, él y toda su gente, en batalla en Jahaz."

Entonces Di-s ayudó: " וַיִּתְּנֵהוּ יקוָק אֱלֹהֵינוּ, לְפָנֵינוּ; וַנַּךְ אֹתוֹ וְאֶת-בָּנָו, וְאֶת-כָּל-עַמּוֹ ", " Y Di-s lo entregó ante nosotros; y lo aplastamos, y a sus hijos, y a toda su gente".

Moisés sabe que él dejará el mundo en 37 días y quiere darle a la Nación las lecciones finales en como ver y confiar en Di-s para poder vencer a sus enemigos.

Cuándo una persona justa deja el mundo, todo su trabajo espiritual, traducido como Luz, se queda en Malkut.

Hoy, el cinco de Av, es el hillulah (el aniversario de la muerte de Rabbi Isaac Luria, "el Ari Ja-kadosh". Celebramos éste día debido a la gran Luz que el Ari revela en el mundo.

Su luz creeó una firma cósmica a la que nos podemos conectar cada año. Un día festivo " חג ", en Hebreo quiere decir: "circulo". ya que se repite cada año. " שנה " es la raíz de la palabra \’repetir\’ y también \’cambio\’.

Como sabémos, Malkut, el mundo físico no tiene luz propia. La luz se revela únicamente cuándo la empujámos hacia atrás, (tú no puedes ver tu mano en la oscuridad, a menos que la Luz se refleje en ella).

El libro de Deuteronomio, " דברים " " משנה־תורה ", refleja y por lo tanto revela la Luz de la Torá entera.

Moisés en sus palabras nos guía para entender que necesitamos confiar en Di-s para que Él pueda bendecir y hacer el trabajo por nosotros. (1:11) " יקוָק אֱלֹהֵי אֲבוֹתֵכֶם, יֹסֵף עֲלֵיכֶם כָּכֶם–אֶלֶף פְּעָמִים; וִיבָרֵךְ אֶתְכֶם, כַּאֲשֶׁר דִּבֶּר לָכֶם " " El Di-s de tus padres, te hace mil veces más de lo que son, y te bendice, Cómo Él os prometió!– " y (1:30) "יקוָק אֱלֹהֵיכֶם הַהֹלֵךְ לִפְנֵיכֶם, הוּא יִלָּחֵם לָכֶם: כְּכֹל אֲשֶׁר עָשָׂה אִתְּכֶם, בְּמִצְרַיִם–לְעֵינֵיכֶם. " " Di-s quien vá en frente de tí, Él peleará por tí, de acuerdo a todo lo que Él hizo por tí en Egipto, ante tus ojos \’

y (1:31) " ו ּבַמִּדְבָּר, אֲשֶׁר רָאִיתָ, אֲשֶׁר נְשָׂאֲךָ יקוָק אֱלֹהֶיךָ, כַּאֲשֶׁר יִשָּׂא-אִישׁ אֶת-בְּנוֹ–בְּכָל-הַדֶּרֶךְ אֲשֶׁר הֲלַכְתֶּם, עַד-בֹּאֲכֶם עַד-הַמָּקוֹם הַזֶּה " " y en el desierto donde has visto como Di-s te carga, como un hombre carga a su hijo, en todo camino en el que fuistes, hasta que llegástes a éste lugar ".

Los escritos del Ari sobre éste parasha, habla sobre los 7 reyes Edomitas que son un secreto kabalístico de la creación del mundo y el proceso de correción y de la elevación de las chispas de Luz de la negatividad para hacer la correción final del mundo y traer al Mesías.

Ésta es la esencia del parasha, para entender que al distanciarnos de la Luz nos trae pérdidas y problemas.

El Shabbat leemos Devarim es llamado " שבת־חזון " debido al Haphtarah, que es de Isaias 1, Isaias trae las palabras de Di-s sobre la actitud de la Nación. Él describe en duras palabras cómo la gente se alejó de los caminos de Di-s.

(Isaias 1:4) " הוֹי גּוֹי חֹטֵא, עַם כֶּבֶד עָוֹן–זֶרַע מְרֵעִים, בָּנִים מַשְׁחִיתִים; עָזְבוּ אֶת-יקוָק, נִאֲצוּ אֶת-קְדוֹשׁ יִשְׂרָאֵל–נָזֹרוּ אָחוֹר. " " Oh! nación pecadora, gente cargada de inquidad, semilla de malechores, hijos que se corrómpen; han olvidado al SEÑOR, han condenado al Santo Uno de Israel , se han alejado de espaldas ".

Isaias compara a la nación con la gente de Sodoma y Gomorra . (Leer Isaias 1:9, 10).

(1:11) " לָמָּה-לִּי רֹב-זִבְחֵיכֶם יֹאמַר יְהוָה, שָׂבַעְתִּי עֹלוֹת אֵילִים וְחֵלֶב מְרִיאִים; וְדַם פָּרִים וּכְבָשִׂים וְעַתּוּדִים, לֹא חָפָצְתִּי " " כִּי תָבֹאוּ, לֵרָאוֹת פָּנָי–מִי-בִקֵּשׁ זֹאת מִיֶּדְכֶם, רְמֹס חֲצֵרָי "

" Con que propósito es la multitud de vuestros sacrificios hacia Mí? dice el SEÑOR; Estoy lleno de las ofrendas al fuego de borregos, y la grasa de bestias alimentadas; y no me halaga la sangre de los toros, o de corderos, o de cabríos. "

"Cuándo vienes a comparecer frente a mí, quien a pedido ésto de tu mano, de pisotear mi Lugar?"

¿Que es lo que Di-s quiere realmente de nosotros?

" רַחֲצוּ, הִזַּכּוּ–הָסִירוּ רֹעַ מַעַלְלֵיכֶם, מִנֶּגֶד עֵינָי: חִדְלוּ, הָרֵעַ. " " לִמְדוּ הֵיטֵב דִּרְשׁוּ מִשְׁפָּט, אַשְּׁרוּ חָמוֹץ; שִׁפְטוּ יָתוֹם, רִיבוּ אַלְמָנָה "

" Lavate, limpiate, aleja la maldad de tus acciones de ante Mis ojos, deja de hacer el mal; " " Aprende a hacer el bien; busca justicia, ayuda al oprimido, protege al huerfano, suplica por la viuda. "

En palabras simples, Di-s no quiere nuestras oraciones y sacrificios. Si no somos buenos unos con otros entonces no importa cuánto rezemos, Di-s nos ignorará y no querrá escucharnos.

Esta profecía nos dice exactamente que lo importante no es la oración, sino la acción.

Hay una pequeña historia en el Zohar acerca de dos estudiantes de Rabbi Shimon que visitaron una casa y el niño que era una alma muy elevada no los quería recibir porque él sintió que ellos no habían hecho sus oraciones matutinas. Los dos grandes Rabbis dijeron que el niño estaba en lo correcto y que la causa había sido que estaban ocupados ayudando a alguien más.

Esto nos enseña que la primera prioridad es ayudar a los demás. Las oraciones son importantes para nosotros para atraer la Luz del Creador y poder ayudar a otros. La recompensa de un Mitzvah es un Mitzvah. cuándo hacemos acciones buenas, tenemos el mérito y oportunidad de hacer más de ellas.

Cuándo rezamos, Debemos pedir a Di-s de darnos la oportunidad de ayudar a otros, de ser inteligentes para enseñar y guíar a otros, de ser ricos y billonarios porque queremos más trabajos y sostenimiento para muchas gentes y familias.

Cuándo estamos pensando en los unos a los otros en vez de uno mismo (Isaias 1:27 )

" צִיּוֹן, בְּמִשְׁפָּט תִּפָּדֶה; וְשָׁבֶיהָ, בִּצְדָקָה "

Ni siquiera voy a poner la traduccion al Español, porque ninguna traducción podría revelar el poder de éste verso.

" צִיּוֹן " Es la Luz que viene de " יה " del Santo Nombre" ו " (Yesod).

Cuándo estamos con Justicia " בְּמִשְׁפָּט " (columna central), " וְשָׁב "+ " יה " es el regreso del Jokmah superior y Binah to Malkut " בִּצְדָקָה ".

Estas cinco palabras del verso 27 con valor numérico de 1600 tiene el secreto de la llegada del Mesías. Hoy, Amén.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Devarim – La Visión – Pasado, Presente y Futuro

Éste Shabbat es llamado "Shabbat Jazon", (Shabbat de Visión). El nombre es por la profecía que leemos después de la lectura de la Torah de ésta semana.

Éste Shabbat es llamado "Shabbat Jazon", (Shabbat de Visión). El nombre es por la profecía que leemos después de la lectura de la Torah de ésta semana.
Es el primer capítulo en Isaiah y también la primer profecía del profeta que trae la mayoría de las profecías de la redención final. Su nombre Isaiah signifíca: "Di-s redimirá". (Salvación de Di-s)
Aquí, voy a darte cada capítulo en su version en Español (NIV) y después de cada verso he agregado mi explicación. Sugiero que leas dos veces cada verso.

 1 La visión de Isaías el hijo de Amoz que él contempló concerniente a Judá y a Jerusalém en los días de Uzías, Jotan, Acaz y Ezequías, reyes de Judá.

– La visión del futuro.
2 Oigan, ¡Oh Cielos! Escucha, ¡Oh Tierra!
Porque el SEÑOR ha hablado:
"Hijos he criado y educado,
pero ellos mismos se han sublevado contra mí.
– Llamando a los Cielos y la Tierra es como dirigírse a toda la Creación.
3 Un toro conoce bien a su amo,
y el asno el pesebre de su dueño,
pero Israel no conoce,
mi gente no entiende."
– En la naturaleza, un toro conoce a su amo y un asno sabe quien lo alimenta. La gente de Israel no se conecta a la fuente superior de la Luz, Jokmah y Binah.
4 ¡Ay de la Nación pecadora!
el pueblo cargado de error,
descendencia malechora,
¡hijos dados a la corrupción!
Han olvidado al SEÑOR;
han tratado con falta de respeto al Santo de Israel
y le han dado sus espaldas.
– No únicamente no atraían la Luz disponible del Santo de Israel; si no que transferían su luz hacia la negatividad.
5 ¿Porqué debes ser golpeado aún más?
¿Porqué persistes en la rebelión?
Toda tu cabeza está lastimada,
tu corazón entero está afligído.
– Legaste a un punto demasiado bajo.
6 Desde la planta del pie hasta la cabeza misma
no hay en él lugar sano–
sólo heridas y magulladuras
y contusiones frescas,
que no han sido tratadas ni vendadas
o ablandadas con aceite.
7 Tú país está desolado,
tus ciudades están quemadas con fuego;
tus campos están siendo comidos por extraños
enfrente de ustedes,
y la desolación es como un derribo por extraños.
– Todos los beneficios que estaban disponibles para tí, pasaron a la negatividad.
8 La hija de Zión está abandonada
cómo una cabaña en un viña,
cómo choza en un campo de melones,
cómo una ciudad bloqueada.
– El reyno de la Luz (Malkut) abandonado e indeseable.
9 A menos que el SEÑOR todopoderoso
nos hubiera dejado algunos sobrevivientes,
nos hubieramos convertido como Sodoma,
hubieramos sido cómo Gomorrah.
– Por la gracia de Dios la Luz se mantuvo fluyendo para sustentarnos.
10 Escuchen la palabra del Señor,
dictadores de Sodoma;
escuchen la ley de nuestro Di-s,
gente de Gomorrah!
– A todos los ambiciosos y aquéllos que no tratan a otros con dignidad humana.
11 "¿De que provecho me es la multitud–
de sus sacrificios?" dice el SEÑOR.
"Suficiente he tenido ya de holocaustos,
de carneros y de la grasa de animales bien alimentados;
no me deleito
en la sangre de los toros, corderos y machos cabríos.
– ¡Ya me cansaron! no necesito sus ofrendas. Están tratando de cubrir sus malas acciones con holocaustos y no los quiero.
12 Cuándo vienen a aparecerse ante mí,
¿quién es el que ha requerido ésto de ustedes,
para hollar mis patios?
– Quién te pidió que vinieras y tratars de conectarte conmigo? No vengsas con tu orgullo a profanar mis lugares Santos.
13 Cesen de traer ofrendas sin valor!
Sus inciensos son detestables.
Lunas Nuevas, Sabbaths y convocaciones–
No puedo soportar sus reunioes malvadas.
– Cesen todas sus ofrendas y oraciones, no las qui ero. Su lectura de la Torah en Shabbat es rechazada. (La lectura de la Torah en Shabbat es la máxima conexión de la semana y atrae la mayor cantidad de Luz).
14 Sus lunas nuevas y sus períodos de fiesta
mi alma ha odiado.
Se han convertido en una carga para mí;
me he cansado de llevarlos.
– Sus bendiciones mensuales y días festivos están llenos de egoísmo y me enferman.
15 Cuándo exitenden sus manos en oración,
Esconderé mis ojos de ustedes;
aunque ofrezcan muchas oraciones,
no escucharé.
Sus manos están llenas de sangre;
– Ni siquiera intenten levantar sus manos en oración. No alcanzarán niveles superiores. No quiero escucharlos cuándo actúan con ambición y egoísmo.
16 Lavense y purifíquense.
¡Tomen sus malas acciones
y apártenlas de mi vista!
Cesen de hacer el mal,
– Purifíquense de la negatividad y detengan sus deseos egoístas.
17 Aprendan a hacer lo correcto!
Busquen justicia,
corrijan al opresor.
Dicten fallo para el huerfano de Padre,
defiendan la causa de la viuda.
– Busquen el árbol de la vida y la columna central con las acciones correctas.
18 "Vengan, pues, y enderecemos los asuntos entre nosotros"
dice el SEÑOR.
"Aunque sus pecados sean cómo escarlata,
se les hará blancos cómo la nieve;
aunque sean rojos cómo el carmesí,
llegarán a ser como la lana.
– A como les prometí, les aydaré a purificarse.
19 Si ustedes lo desean y son obedientes,
comerán lo mejor de la tierra;
– Si tan sólo abren su deseo por ello, Yo otorgaré nada más que bienestar sobre ustedes.
20 Pero si se resisten y se rebelan,
serán devorados por la espada."
Ya que la boca del SEÑOR ha hablado.
– Su alejamiento del sendero es cómo una espada que los lastimará.
21 ¡Vean cómo la ciudad fiel
se ha convertido en una prostituta!
Estuvo alguna vez llena de derecho;
La justicia se alojába en en ella–
pero ahora, asesinos!
– Les dí la conexión al Árbol de la Vida y ahora dejan que la negatividad se apodere de él.
22 Tu plata se ha ensuciado,
tu vino favorito está diluído con agua.
– Sus falsos actos de compartir ya no son aceptados.
23 Sus líderes son rebeldes,
compañeros de ladrones;
adoran los sobornos
y persiguen los regalos.
No defienden la causa del huerfano de Padre;
el caso de la viuda no llega ante ellos.
– La estructura social se ha corrompido.
24 Por lo tánto el SEÑOR, el SEÑOR todo poderoso,
el poderoso Uno de Israel, declara:
"Oh, Me desembarazaré de mis adversarios,
y me vengaré de mis enemigos.
– Llegará hasta tal punto dónde yo tenga que forzar el proceso de purificación.
25 Volveré mi mano contra tí;
Purgaré por completo tu suciedad
y quitaré todas tus impurezas.
– No me detendré hasta que acabe con toda la negatividad.
26 Pondré a tus jueces cómo en los días de antes,
tus consejeros cómo en el principo.
Después de eso serás llamada:
La Ciudad de Justicia,
la Ciudad Fiel."
– Restauraré la conexión Jerusalém con los niveles superiores y crearé un flujo continuo de la Luz a éste mundo.
27 Zion será redimida con equidad,
y a los de ella que vuelven con justicia.
– El canal superior de Yesod (6th sefirah) sostendrá la columna central y atraerá a Jokmah y Binah (Padre Supernal y Madre) a todos los niveles (7 sefirot) del mundo material.

La lectura de Isaiah termina en el verso 27, para poder tener una nota positiva y esperanza para la visión del futuro.

Antes de que Moisés se vaya del mundo, revela la promesa de Di-s de pelear la batalla final por nosotros y quitar toda la negatividad.
El resto de la profecía de Isaías (Isaiah 1:28-31) nos dice que cuándo Di-s se revéle a sí mismo para todos y traiga la Luz de la redención, toda la negatividad y aquéllos que abandonarón la conexión con Di-s, arderán y dejarán de existir.
Qué es lo que necesitamos aprender de éste mensaje?
La profecía nos enseña que si no somos buenos unos con otros (verso 16, 17), no hay puertas abiertas para llegar a Di-s.
Ántes que hagámos cualquier ritual "religioso" o "espiritual" hay una regla simple, pero muy importante. Tratarse unos con otros con dignidad humana, con amor y sin una agénda personal.
Si miras a una persona en necesidad en tu camino al Templo, Iglesia, Mezquita o Synagogua, recuerda que Di-s queire que seas bueno con otros ANTES de que vengas a él.

Si llegas tarde a la misa porque ayudastes a otros, Di-s te mirará cómo un Padre cuándo está orgulloso de los logros de su hijo. No lasimes a nadie, no hagas trampa y no mientas, especialmente a tí mismo. Si aún tienes negatividad que limpiar y te encuentras en un lugar de adoración, dá una simple oración desde el fondo de tu roto corazón. "Di-s, ayúdame a limpiar mi acción, ayúdame a amar a otros cómo a mí mismo". Tan sólo rep telo una y otra vez and hasta que sientas que la Luz llega a tí. (Ésto lo hice yo mismo muchas veces en el pasado hasta no sentir más furia u odio hacia otros). Sólo después, era que tomaba un libro de oraciones en mis manos.

 

 

Isaiah 1