Ki Tavo – La manera máxima de incrementar nuestro sistema inmune.

El parasha de Ki Tavo oculta muchos diamantes y trataremos de sacarlos un poquito más tarde. Los Israelitas estan a punto de entrar a la Tierra de la Leche y Miel y Moisés les dice que llegarán a ser una Nación, después, selecciona 6 tríbus para ir a la montaña de las bendiciones, Gerizim, y 6 tríbus para ir a la montaña de Ebal, para las maldiciones.

La Torá nos conecta al Arbol de la Vida. (Proverbs 3:18) " עֵץ-חַיִּים הִיא, לַמַּחֲזִיקִים בָּהּ ", entonces cómo podemos leer acerca de tantas maldiciones y enfermedades horribles éste Shabbat.
El secreto aquí es que las maldiciones, realmente no son maldiciones. Son una gran luz en forma cubierta.
Si alguien te avienta piedras, trataras de esquivarlas a como te sea posible, pero si sabes que éstas piedras tienen diamantes dentro de cada una de ellas, entonces pedirías por más. Las tomarías y no las dejarías ir porque sabes lo preciosas que son.
El parasha de Ki Tavo oculta muchos diamantes y trataremos de sacarlos un poquito más tarde. Los Israelitas estan a punto de entrar a la Tierra de la Leche y Miel y Moisés les dice que llegarán a ser una Nación, después, selecciona 6 tríbus para ir a la montaña de las bendiciones, Gerizim, y 6 tríbus para ir a la montaña de Ebal, para las maldiciones.
Entonces los Levitas empiezan a recitar una lista de doce maldiciones en voz alta. Cada una de esas maldiciones comienza con la palabra " אָרוּר ", maldito, y termina con " וְאָמַר כָּל-הָעָם, אָמֵן " excepto la primera que es dicha en forma plural " וְעָנוּ כָל-הָעָם וְאָמְרוּ, אָמֵן ", ésta, es para la Nación entera y los conecta en uno. Las siguientes once maldiciones estan en forma singular " וְאָמַר " "y toda la gente dice Amén."
Antes de la primera "maldición", estaban todos separados pero despues de ella, todos se convierten en uno. Una situación similar ocurrió en el Desierto cuándo la Nación estaba parada en la falda del  Monte Sinaí y fué dicho " ויחן־העם ", en forma singular.
Las once maldiciones tienen el poder de quebrar la negatividad como los once inciensos que el Gran Sacerdote solía quemar en Templo Sagrado. Recitamos éste proceso tres veces en nuestras conecciones diarias (Dos veces en la mañana y una en la tarde).
Los diamantes de los que hablaba estan en las cuatro palabras de " וְאָמַר כָּל-הָעָם, אָמֵן ".
La suma de las primeras letras de cada palabra es 32. La suma de las últimas letars es 320. La suma de las letras de en medio es 151. El Zohar nos revela que las primeras maldiciones en la Torá se encuentran en el libro de Leviticus, capítulo 26 y son 32 versos. Y los de éste parasha son 53 versos. El número total de maldiciones es: 98.
Las letras del principio " וכהא " suman 32 y es usado como un puente para conectar las maldiciones anteriores a la primera y a la última letra de la Torah " ב ל ".
Las letras del medio suman 151, que equivale a " מקוה " (el lugar del baño ritual que nos limpia de la negatividad espiritual).
La última palabra " אָמֵן ", Amén, es la herramienta espiritual más importante que tenemos. Este es el diamante. En Hebreo " יהלום " Ambas palabras equivalen a 91. " יקו " y "אדני" también suma 91. El primer nombre se refiere a los niveles superiores y no se nos permite leerlo como una palabra regular, y en su lugar, usamos el nombre inferior " אדני ".
Decimos Amén después de cada bendición. Esto se hace para conectar lo superior y lo inferior. Y extraer la luz específica de esa bendición para nosotros.
El Zohar y el Talmud dicen que la Luz que es revelada y extraída por una persona que contesta Amén a una bendición es más grande que la de la persona que dice la bendición. La razón es que con la palabra Amén, usamos los dos nombres de Di-s y con la bendición únicamente usamos un nombre. Cada Amén que decimos, crea un ángel que transporta la Luz hacia abajo. Angel in Hebreo es " מלאך " y también equivale a 91.
Ahora, porque usar maldiciones y como está conectado a nuestro sistema inmune?
Cuándo éramos jovenes y actuabamos tontamente algunas veces, nuestros padres nos gritaban y nos prevenían de las cosas malas que nos podían ocurrir si no corregímos nuestras acciones. Nos odiaban? No.
Ahora sabemos que estaban motivados por amor y cariño. Nos diéron: "en la cabeza" y nos amenazaban con castigos para prevenir que nos lastimásemos nosotros mismos.
Di-s trae a los Israelitas a la Tierra y les dice: (27:9) " הַיּוֹם הַזֶּה נִהְיֵיתָ לְעָם " ,"Hoy, te has convertido en una Nación". Ahora estan sólos, parados ante las puertas espirituales de la Tierra. José (Sefirah de Yesod) es enterrado allí y cuándo Abraham había venido a la Tierra, éste lugar tambien había sido su primer parada.
Este es el principio de la Nación y la conección a la Tierra. Di-s los esta dejando ir pero no sin antes inyectar la vacuna contra la negatividad y su conciencia,.
Los Levitas son los que sirvieron en El Santo. Lo que hacían se relacionaba con santidad. Esas maldiciones fueron recitadas para una propia ejecución. Tenían la fuerza en la voz que transportaba la Luz. Las maldiciones son las inyecciones de Luz que los Israelitas necesitaban antes de empezar su viaje cómo una Nación en la Tierra Santa .
La Torá nos dice cómo el Gran Sacerdote quita la negatividad de la Nación de Israel durante el proceso del Yom Hakipurim. El Cojen elige un chivo especial, pone la negatividad en la cabeza del chivo y lo envía con una persona, que pueda soportar la negatividad, hacia el desierto. (Leviticus 16:21). Los Levitas no estan envueltos en éste proceso.
Algunas comunidades tienen la tradicion de leer la parte de las maldiciones en voz baja o susurrante. Este es un gran error. debería ser lo opuesto.
Entre más claro escuchemos las maldiciones, más fuerte será el proceso de inmunización. Los Levitas decían las maldiciones en voz alta (27:14).
Nesecitamos escuchar las maldiciones perfectamente. Cada " אָרוּר " que escuchamos, vence la negatividad en nuestro interior, cada " אָמֵן ", purifíca.
KiTavo siempre se lee justo antes de Rosh Jashanah y nos da la mejor preparación para los dos días de Juicio. El número de maldiciones es: 98 y es equivalente a la palabra " צח " (limpieza brillante), y también la palabra " סלח " "perdonar".
No te pierdas la lectura de la Torá este Shabbat.

Nitzavim-Vayelej – es tiempo de que el Mesías sea revelado.

El pergamino entero de la Torá está escrito en 248 columnas. Cada columna comienza con una palabra que a su vez comienza con la letra vau: "ו" excepto en seis columnas especiales.

El pergamino entero de la Torá está escrito en 248 columnas. Cada columna comienza con una palabra que a su vez comienza con la letra vau: "ו" excepto en seis columnas especiales. Las primeras letras son: "ביהשמו", La "ב" de "בראשית"es la primera, hay cuatro más entre ellas y la última de las seis es una vau: "ו". Existe un gran significado en el lugar de cada una de ellas pero quiero enfocarme en la última letra "ו" la cual completa el grupo.

Las seis letras conocidas como: "ביה־שמו" , traducidas a: "יה" , su nombre. "יה" son naturalmente relacionadas con las primeras dos letras del Tetragramatón y a los tres sefirót superiores de Keter, Jokmah and Binah. "שמו", "su nombre" se refiere al futuro nombre de Di-s con la revelación final de la Luz, con Mesías, como a sido profetizado "ביום־ההוא־יהיה־יקוק־אחד־ושמו־אחד", "en ese día Di-s y su nombre serán uno".La explicación más profunda de éste verso será en otro momento.
La letra especial  "ו" aparece en lo alto y al principio de la columna en:  (Deuteronomio 31:28)
"וְאָעִידָה בָּם, אֶת-הַשָּׁמַיִם וְאֶת-הָאָרֶץ"
Te puedes preguntar; si hay 242 "ו" en lo alto y al principio de todas las columnas, entonces porqué, ésta es tan especial?. La respuesta está en su posición. Moisés está a punto de dejar el mundo y está terminando la Torá (31:30), la cuál es Zeir Anpin, y es representado por la letra  "ו" del Tetragramatón.  La columna en la que ésta Vau aparece, es una columna única. Hay tres partes en ésta columna. Unas pocas líneas en lo alto y dos columnas angostas de parashat Ha\’azinu (explicaré esto en Ha\’azinu).
La primera letra de la Torá , "ב" de Bereshit,
" וְאָעִידָה בָּם, " y " בָּם ", se refiere a las 42 letras del principio de Génesis y creó el Universo. es conocido como el nombre de Di-s de 42 letras.
" אֶת-הַשָּׁמַיִם וְאֶת-הָאָרֶץ " , se refiere a la primera acción de la creación, que formó el Cielo y la Tierra . Esto se relaciona tambien con (30:19) donde vemos el mismo mensaje con la promesa final  de tener un control total sobre el reyno físico  cómo le fué prometido a nuestros Padres, Avraham(Abraham) Yizaac(Isaac) and Ya\’Akov(Jacob). Nóte en éste verso que 
Di-s nos especifíca el nombre de nuestros Padres (como si no los supieramos!).
Cerrando el círculo es revelar al Mesías. La Vav completa el grupo de seis letras y hace unas cuántas combinaciones sorprendentes. La primera es, que el valor numérico es "המשיח", "el Mesías" y "משה־חי", "Moisés está vivo". Este es el principio del  Shabbat de creación.
En Génesis leemos acerca del "Espíritu de Di-s moviendose sobre las aguas". La kabála nos enseña que la Torá, la idea del fín y Mesías estuvieron allí antes de la Creación.  La Torá es el agua que sostiene la vida. El Espíritu del Mesías moviendose sobre la Torá, es las seis letras.  Ellas conectan todas las partes de la Torá en una, el Espíritu de Mesías.
Estoy escribiendo éste comentario desde Israel y nos quedarémos aquí hasta después de Rosh Jashanah.

Reconozco que he dejado muchos puntos sin explicar. Por favor envía tus preguntas por correo electrónico y visita la página web para que estés al tanto de los cambios y las adiciones.

ViZoat Jabiraka – Bereshit – Resolviendo El Misterio, ¿donde está Moisés?

El parasha of V\’zot Jaberaja es el último parasha de la Torá. Kabbalah explica que éste es el nivel de Malkut, el cual, es la manifestación total de la Luz.

" וְזֹאת הַבְּרָכָה, אֲשֶׁר בֵּרַךְ מֹשֶׁה אִישׁ הָאֱלֹקְים–אֶת-בְּנֵי יִשְׂרָאֵל: לִפְנֵי, מוֹתוֹ. "
" Y ésta es la bendición con la que Moisés, el hombre de Di-s, bendijo a los hijos de Israel antes de su muerte "

El parasha of V\’zot Jaberaja es el último parasha de la Torá. Kabbalah explica que éste es el nivel de Malkut, el cual, es la manifestación total de la Luz.
El primer verso tiene doce palabras y es la conección a todas las bendiciones que los Israelitas recivieron de Di-s. El Zohar nos dice que la primera letra " ו " es en referencia a Zeir Anpin, (La Luz) y " זֹאת " es la referencia a Malkut (el recipiente). La primer palabra tiene el valor numérico de 414, que es equivalente a dos veces el valor de la palabra " אור " (Luz). Las 3 letras siguientes " הבר " tambien con un valor de 207 = " אור ". Las próximas dos son " כה " = 25 (lo explicaré más tarde).
Hay tres rayos de Luz que se revelan con las primeras 7 letras del Parasha para traer ésta máxima manifestación de la Luz en equilibrio.
En las bendiciones de los Kojanim (Sacerdotes del Templo Sagrado), Di-s instruye a los sacerdotes de bendecir a los Israelitas con la palabra " כֹּה " Números (6:23) " דַּבֵּר אֶל-אַהֲרֹן וְאֶל-בָּנָיו לֵאמֹר, כֹּה תְבָרְכוּ אֶת-בְּנֵי יִשְׂרָאֵל: אָמוֹר, לָהֶם ". La semilla de la bendición está en la palabra " כֹּה ". Después de eso (Números 6:24,25,26) vienen los tres versos que empiezan con la Letra " י ", " יְבָרֶכְךָ ", " יָאֵר " y " יִשָּׂא " que atrae hacia abajo los tres niveles de Luz por la derecha, la izquierda y la columna central.
Las doce palabras crean los canales para las doce tribus, y los doce meses del año. El parasha siempre se lee en Simjat Torá, el octavo día de Sukkoth. Sabemos que el Octavo nos conecta al nivel de Binah, una completa revelación de Luz en éste mundo..
El Ari (Rabbi Yitzjak Luria), nos revela que en ese día hemos completado la unificación de la Luz y el Recipiente, (Z"A and Malkut). Explicamos en comentarios anteriores que cuándo nosotros tenemos una gran conección de la Luz y el Recipiente, una pareja no debe conectarse físicamente.
Leemos V\’zot Jabraja e inmediatamente después empezamos la lectura de Bereshit (Génesis).
Hacemos la conección desde abajo hacia arriba; conectamos a Malkut (Deuteronomio, V\’Zot Jabraja) con Keter (Génesis, La historia de la Creación).
La suma de las primeras siete letras " וְזֹאת הַבְּרָ " es 621 y equivale a Keter " כתר " = 620 + 1, uno por la palabra completa.
Empezamos el año nuevo con la bendición de Moisés donde él repite las bendiciones dadas a los hijos de Yaakov (Jacob) y Yosef (José). Ellos no estan vivos al momento de 
las bendiciones pero en éste proceso, la Luz de la bendición es revelada y proyectada para el año entero.
Deuteronomio (34:6) " וַיִּקְבֹּר אֹתוֹ בַגַּי בְּאֶרֶץ מוֹאָב, מוּל בֵּית פְּעוֹר; וְלֹא-יָדַע אִישׁ אֶת-קְבֻרָתוֹ, עַד הַיּוֹם הַזֶּה ", " Y él fué enterrado en el valle, en la tierra de Moab por entre Beth-peor; y ningún hombre supo de su lugar de entierro hasta éste día"
Di-s está dando un cuidado personal a Moisés al momento de dejar el mundo. A como sabemos por el Zohar, Moisés estaba en el nivel de Daat (la conección del Sefirah de Jokmah y Binah). está por encima del nivel físico. En Deuteronomio 31:2, Moisés les está diciendo alos Israelitas " Y él les dijo a ellos: \’Tengo ciento veinte años éste día; Ya no puedo más entrar y salir; " en su preparación de transferir el liderázgo a Joshua . Salir y entrar se refiere al viaje de lo físico a lo espiritual para poder hablar con Di-s. Nadie puede ver a Di-s y vivir, porque para ver a Di-s necesitas ser espiritual. Moisés podía transformarse así mismo para andar entre las dos dimensiones.
Cuándo Moisés murió el estaba en una forma espiritual y por lo tanto, nadie pudo hacer un entierro para él. Moisés vive actualmente y se revelará así mismo con el Mesías. Como ya lo explicamos en comentarios anteriores, la Palabra " היום " (éste día) es una palabra código para el día en que el Mesías será revelado. El verso de arriba nos dice que nadie "supo" su lugar de entierro. La Torá usa el pretérito para decirnos que verémos a Moisés en el futuro, el cuál es " הַיּוֹם " (éste día).
¿Dónde está Moisés ahora?
El Ari (Rabbi Isaac Luria) en Shaar Jalikutim , Génesis, dá algunas explicaciones acerca del nombre de 42 (Ana B\’Koaj). Éste nombre creó el mundo entero y deriva de las primeras 42 letras de la Torá. Las primeras seis letras son: " אב גי תץ " vienen de la primera palabra de la Torá " בְּרֵאשִׁית " "en el principio".
El Ari dice que las primeras dos letras " אב ", en Hebreo: Padre, es Moisés, porque él es el Padre de la Torá. Las siguientes dos letras, " גי " (valor numérico: 13) son del verso " וַיִּקְבֹּר אֹתוֹ בַגַּי … " (Deuteronomio 34:6) por Moisés que reveló los 13 atributos (Los cuáles leemos en Shabbat Jol Jamoed Sukkoth). Las últimas dos de las seis " תצ " por Moisés, como en (Deuteronomy 33:4) " ת ּוֹרָה צִ וָּה-לָנוּ, מֹשֶׁה ".
Vemos que la palabra " בְּרֵאשִׁית " con una Beth grande " ב ", y se deletrea como " בית ", que quiere decir casa en Hebreo.
En el verso anterior (34:6) " וַיִּקְבֹּר אֹתוֹ בַגַּי בְּאֶרֶץ מוֹאָב, מוּל בֵּית פְּעוֹר; " tenemos que falta una letra " א ", en la tercera palabra del verso. El comentarista "Baal Jaturim" dice que ésta letra está perdida para que nadie pueda saber el lugar de entierro de Moiés. Rashi dice que el lugar de entierro de Moisés estaba listo desde el día de la Creación.
Entendemos que no existe una sepultura física y que el alma de Moisés está donde Di-s la puso.
El pergamino de la Torá escrito en 248 columnas las cuáles comienzan con la letra Vau " ו ", excepto por seis columnas que empiezan con diferentes letras, las cuales son: " ביהשמו ". Vémos las letras del nombre de Moisés en el medio. El valor numérico es equivalente a " משה־חי ", (Moshe está vivo), tambien igual a " המשיח ", (El Mesías).
Mi Amigo, Ezra, me señaló que el valor numérico en (34:6) de " בַגַּי בְּאֶרֶץ מוֹאָב " es igual a 357 y cuándo agregámos  1 por la Aléf perdida " א " obtenemos 358, el cual es el valor numérico de: " משיח " (Mesías).
Rabbi Avraham Abulafia hace refernecia la verso en Génesis 1:2, " וְרוּחַ אֱלֹהִים, מְרַחֶפֶת עַל-פְּנֵי הַמָּיִם ", " y el espíritu de Di-s  se movía sobre la faz de las aguas " y dice que el espíritu de Di-s es el espíritu del Mesías moviéndose sobre las aguas.
La Torá es agua y el espíritu de Di-s, el Mesías, es las letras de" ביהשמו " esto es como moverse sobre la Torá y representa el espíritu del Mesías.
Los sabios dicen que Moisés es el primer redeentor y que será el último. Sabemos que Moisés está vivo y que él posee el espíritu del Mesías. rezémos para que se revele a sí mismo con el Mesías, Hoy, Amén.

 

Devarim, ¿Que es lo que Di-s Quiere Realmente de Nosotros?

Moisés sabe que él dejará el mundo en 37 días y quiere darle a la Nación las lecciones finales en como ver y confiar en Di-s para poder vencer a sus enemigos.

El libro de Deuteronomio es el quinto (o el séptimo! ver el comentario Behalotcha ) y el último libro de la Torá.

Está al nivel de Malkut. Moisés empieza su discurso hacia la nación de Israel y "dáles en la cabeza". El los regaña por su actitud y su incredulidad en Di-s.

(Deuteronomio 1:26-29) " וְלֹא אֲבִיתֶם, לַעֲלֹת; וַתַּמְרוּ, אֶת-פִּי יקוָק אֱלֹהֵיכֶם. " " no subisteis, sino que os rebeláistes contra el mandamiento de Di-s "

" ו ַתֵּרָגְנוּ בְאָהֳלֵיכֶם, וַתֹּאמְרוּ, בְּשִׂנְאַת יקוָק אֹתָנוּ, הוֹצִיאָנוּ מֵאֶרֶץ מִצְרָיִם–לָתֵת אֹתָנוּ בְּיַד הָאֱמֹרִי, לְהַשְׁמִידֵנוּ "

"Y mormuráistes en vuestras tiendas, y dijistes: Porque Di-s nos odia, él nos sacó de la tierra de Egipto , para entregarnos en las manos de los Amoritas, para destruirnos"

Y el efécto fué: ( 1:34 , 35) " ו ַיִּשְׁמַע יקוָק, אֶת-קוֹל דִּבְרֵיכֶם; וַיִּקְצֹף, וַיִּשָּׁבַע לֵאמֹר "

" אִם-יִרְאֶה אִישׁ בָּאֲנָשִׁים הָאֵלֶּה, הַדּוֹר הָרָע הַזֶּה–אֵת, הָאָרֶץ הַטּוֹבָה, אֲשֶׁר נִשְׁבַּעְתִּי, לָתֵת לַאֲבֹתֵיכֶם "

" Y Di-s escuchó la voz de tus palabras, y se enfureció, y juró diciendo: " " \’De seguro, ninguno de éstos hombres ni ésta generación malvada, verá la tierra buena, la cuál juré darle a tus padres,"

Una y otra vez intentan alejarse de Di-s ( 1:41 , 42, 43) y entonces los resultados fueron ( 1:44 ).

Al seguir todos los caminos de Di-s, todos los obstáculos, eliminados ( 2:32 , 33)

" וַיֵּצֵא סִיחֹן לִקְרָאתֵנוּ הוּא וְכָל-עַמּוֹ, לַמִּלְחָמָה–יָהְצָה " " Entonces Sihon vino en contra nuestra, él y toda su gente, en batalla en Jahaz."

Entonces Di-s ayudó: " וַיִּתְּנֵהוּ יקוָק אֱלֹהֵינוּ, לְפָנֵינוּ; וַנַּךְ אֹתוֹ וְאֶת-בָּנָו, וְאֶת-כָּל-עַמּוֹ ", " Y Di-s lo entregó ante nosotros; y lo aplastamos, y a sus hijos, y a toda su gente".

Moisés sabe que él dejará el mundo en 37 días y quiere darle a la Nación las lecciones finales en como ver y confiar en Di-s para poder vencer a sus enemigos.

Cuándo una persona justa deja el mundo, todo su trabajo espiritual, traducido como Luz, se queda en Malkut.

Hoy, el cinco de Av, es el hillulah (el aniversario de la muerte de Rabbi Isaac Luria, "el Ari Ja-kadosh". Celebramos éste día debido a la gran Luz que el Ari revela en el mundo.

Su luz creeó una firma cósmica a la que nos podemos conectar cada año. Un día festivo " חג ", en Hebreo quiere decir: "circulo". ya que se repite cada año. " שנה " es la raíz de la palabra \’repetir\’ y también \’cambio\’.

Como sabémos, Malkut, el mundo físico no tiene luz propia. La luz se revela únicamente cuándo la empujámos hacia atrás, (tú no puedes ver tu mano en la oscuridad, a menos que la Luz se refleje en ella).

El libro de Deuteronomio, " דברים " " משנה־תורה ", refleja y por lo tanto revela la Luz de la Torá entera.

Moisés en sus palabras nos guía para entender que necesitamos confiar en Di-s para que Él pueda bendecir y hacer el trabajo por nosotros. (1:11) " יקוָק אֱלֹהֵי אֲבוֹתֵכֶם, יֹסֵף עֲלֵיכֶם כָּכֶם–אֶלֶף פְּעָמִים; וִיבָרֵךְ אֶתְכֶם, כַּאֲשֶׁר דִּבֶּר לָכֶם " " El Di-s de tus padres, te hace mil veces más de lo que son, y te bendice, Cómo Él os prometió!– " y (1:30) "יקוָק אֱלֹהֵיכֶם הַהֹלֵךְ לִפְנֵיכֶם, הוּא יִלָּחֵם לָכֶם: כְּכֹל אֲשֶׁר עָשָׂה אִתְּכֶם, בְּמִצְרַיִם–לְעֵינֵיכֶם. " " Di-s quien vá en frente de tí, Él peleará por tí, de acuerdo a todo lo que Él hizo por tí en Egipto, ante tus ojos \’

y (1:31) " ו ּבַמִּדְבָּר, אֲשֶׁר רָאִיתָ, אֲשֶׁר נְשָׂאֲךָ יקוָק אֱלֹהֶיךָ, כַּאֲשֶׁר יִשָּׂא-אִישׁ אֶת-בְּנוֹ–בְּכָל-הַדֶּרֶךְ אֲשֶׁר הֲלַכְתֶּם, עַד-בֹּאֲכֶם עַד-הַמָּקוֹם הַזֶּה " " y en el desierto donde has visto como Di-s te carga, como un hombre carga a su hijo, en todo camino en el que fuistes, hasta que llegástes a éste lugar ".

Los escritos del Ari sobre éste parasha, habla sobre los 7 reyes Edomitas que son un secreto kabalístico de la creación del mundo y el proceso de correción y de la elevación de las chispas de Luz de la negatividad para hacer la correción final del mundo y traer al Mesías.

Ésta es la esencia del parasha, para entender que al distanciarnos de la Luz nos trae pérdidas y problemas.

El Shabbat leemos Devarim es llamado " שבת־חזון " debido al Haphtarah, que es de Isaias 1, Isaias trae las palabras de Di-s sobre la actitud de la Nación. Él describe en duras palabras cómo la gente se alejó de los caminos de Di-s.

(Isaias 1:4) " הוֹי גּוֹי חֹטֵא, עַם כֶּבֶד עָוֹן–זֶרַע מְרֵעִים, בָּנִים מַשְׁחִיתִים; עָזְבוּ אֶת-יקוָק, נִאֲצוּ אֶת-קְדוֹשׁ יִשְׂרָאֵל–נָזֹרוּ אָחוֹר. " " Oh! nación pecadora, gente cargada de inquidad, semilla de malechores, hijos que se corrómpen; han olvidado al SEÑOR, han condenado al Santo Uno de Israel , se han alejado de espaldas ".

Isaias compara a la nación con la gente de Sodoma y Gomorra . (Leer Isaias 1:9, 10).

(1:11) " לָמָּה-לִּי רֹב-זִבְחֵיכֶם יֹאמַר יְהוָה, שָׂבַעְתִּי עֹלוֹת אֵילִים וְחֵלֶב מְרִיאִים; וְדַם פָּרִים וּכְבָשִׂים וְעַתּוּדִים, לֹא חָפָצְתִּי " " כִּי תָבֹאוּ, לֵרָאוֹת פָּנָי–מִי-בִקֵּשׁ זֹאת מִיֶּדְכֶם, רְמֹס חֲצֵרָי "

" Con que propósito es la multitud de vuestros sacrificios hacia Mí? dice el SEÑOR; Estoy lleno de las ofrendas al fuego de borregos, y la grasa de bestias alimentadas; y no me halaga la sangre de los toros, o de corderos, o de cabríos. "

"Cuándo vienes a comparecer frente a mí, quien a pedido ésto de tu mano, de pisotear mi Lugar?"

¿Que es lo que Di-s quiere realmente de nosotros?

" רַחֲצוּ, הִזַּכּוּ–הָסִירוּ רֹעַ מַעַלְלֵיכֶם, מִנֶּגֶד עֵינָי: חִדְלוּ, הָרֵעַ. " " לִמְדוּ הֵיטֵב דִּרְשׁוּ מִשְׁפָּט, אַשְּׁרוּ חָמוֹץ; שִׁפְטוּ יָתוֹם, רִיבוּ אַלְמָנָה "

" Lavate, limpiate, aleja la maldad de tus acciones de ante Mis ojos, deja de hacer el mal; " " Aprende a hacer el bien; busca justicia, ayuda al oprimido, protege al huerfano, suplica por la viuda. "

En palabras simples, Di-s no quiere nuestras oraciones y sacrificios. Si no somos buenos unos con otros entonces no importa cuánto rezemos, Di-s nos ignorará y no querrá escucharnos.

Esta profecía nos dice exactamente que lo importante no es la oración, sino la acción.

Hay una pequeña historia en el Zohar acerca de dos estudiantes de Rabbi Shimon que visitaron una casa y el niño que era una alma muy elevada no los quería recibir porque él sintió que ellos no habían hecho sus oraciones matutinas. Los dos grandes Rabbis dijeron que el niño estaba en lo correcto y que la causa había sido que estaban ocupados ayudando a alguien más.

Esto nos enseña que la primera prioridad es ayudar a los demás. Las oraciones son importantes para nosotros para atraer la Luz del Creador y poder ayudar a otros. La recompensa de un Mitzvah es un Mitzvah. cuándo hacemos acciones buenas, tenemos el mérito y oportunidad de hacer más de ellas.

Cuándo rezamos, Debemos pedir a Di-s de darnos la oportunidad de ayudar a otros, de ser inteligentes para enseñar y guíar a otros, de ser ricos y billonarios porque queremos más trabajos y sostenimiento para muchas gentes y familias.

Cuándo estamos pensando en los unos a los otros en vez de uno mismo (Isaias 1:27 )

" צִיּוֹן, בְּמִשְׁפָּט תִּפָּדֶה; וְשָׁבֶיהָ, בִּצְדָקָה "

Ni siquiera voy a poner la traduccion al Español, porque ninguna traducción podría revelar el poder de éste verso.

" צִיּוֹן " Es la Luz que viene de " יה " del Santo Nombre" ו " (Yesod).

Cuándo estamos con Justicia " בְּמִשְׁפָּט " (columna central), " וְשָׁב "+ " יה " es el regreso del Jokmah superior y Binah to Malkut " בִּצְדָקָה ".

Estas cinco palabras del verso 27 con valor numérico de 1600 tiene el secreto de la llegada del Mesías. Hoy, Amén.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Tazria – Empieza teniendo el final en cuenta.

Inicialmente, Di-s creó Adam y a Eva cómo uno para poder establecer un deseo en ellos de buscarse el uno al otro y conectarse. Cómo nosotros, anhelamos aquello de lo que ya hemos tenido una prueba. Una persona que nunca probó un buen chocolate (o algo similar), no sentirá el deseo por el.

" אִשָּׁה כִּי תַזְרִיעַ, וְיָלְדָה זָכָר " (Leviticus 12:2)
Si una mujer está en parto, y concive un niño.
El Zohar en este parasha, discute los diferentes aspectos de la conección entre el macho y hembra, y la Luz que fluye cómo resultado.
Cuándo Adam fue creado tenía dos caras (lados) Génesis (1:27)
" וַיִּבְרָא אֱלֹקים אֶת-הָאָדָם בְּצַלְמוֹ, בְּצֶלֶם אֱלֹקים בָּרָא אֹתוֹ:  זָכָר וּנְקֵבָה, בָּרָא אֹתָם",
”Y Di-s creó al hombre a su imagen, en la imagen de Di-s lo creó; macho y hembra lo creó.”
El Zohar explica "זָכָר וּנְקֵבָה, בָּרָא אֹתָם" ("Macho y hembra los creó") quiere decir que ámbos estaban conectados espalda con espalda. Eran uno, pero no se podían ver el uno al otro. Di-s dijo: (Génesis 2:18)
“וַיֹּאמֶר יְקוָק אֱלֹקים, לֹא-טוֹב הֱיוֹת הָאָדָם לְבַדּוֹ; אֶעֱשֶׂה-לּוֹ עֵזֶר, כְּנֶגְדּוֹ”
“Y Di-s dijo: \’no es bueno que el hombre esté sólo; Haré una ayuda para él “
" כְּנֶגְדּוֹ ", “para él”, quiere decir: en frente de él. " וַיִּקַּח, אַחַת מִצַּלְעתָיו " (y El tomó una de sus costillas). La palabra para costilla en Hebreo es:" צל " que también quiere decir lado, como el lado de un edificio. " אַחַת ",”uno”, está en la forma femenina.
El Zohar continúa explicando que Di-s trajo a Eva para Adam como una novia para el novio y los bendijo(1:28). La bendición fué cómo las siete bendiciones de la ceremonia de bodas, los "Kidushin". Esas bendiciones construyen y crean la unificación de los siete Sefirot (Jessed, Gevurah, Tiferet, Netzach, Jod, Yesod y Malkut). De ésta manera se establece una forma completa de Luz y recipiente. La pareja es unida y atada con el sistema espiritual.

Porqué se necesitan dos para Tango? (o para tener niños)

Inicialmente, Di-s creó Adam y a Eva cómo uno para poder establecer un deseo en ellos de buscarse el uno al otro y conectarse. Cómo nosotros, anhelamos aquello de lo que ya hemos tenido una prueba. Una persona que nunca probó un buen chocolate (o algo similar), no sentirá el deseo por el.  Adam y Eva eran Zeir Anpin y Malkut en el nivel espiritual. Di-s los tomó a travéz del proceso de separación para poder darles la oportunidad de desear y trabajar en conectarse el uno con el otro. La conexión atrae Luz hacia el mundo.
Después de que Di-s quitó a Eva del lado de Adam dijo: (Génesis 2:21,22,23,24) 
“וַיִּקַּח, אַחַת מִצַּלְעֹתָיו, וַיִּסְגֹּר בָּשָׂר, תַּחְתֶּנָּה” , “Di-s tomó una de sus costillas, y cerró la abertura con carne”. Esta es la separación de Eva de Adam o Malkut de Zeir Anpin. Después en Génesis 2:23          
"וַיֹּאמֶר, הָאָדָם, זֹאת הַפַּעַם עֶצֶם מֵעֲצָמַי, וּבָשָׂר מִבְּשָׂרִי; לְזֹאת יִקָּרֵא אִשָּׁה, כִּי מֵאִישׁ לֻקְחָה-זֹּאת \’
“Y Adam dijo: \’Esta es ahora hueso de mis huesos, y carne de mi carne; deberá ser llamada mujer, porque fué sacada del hombre.\’”

 Adam reconoció la separación y la llamó "זֹּאת \’" (que también es código de Malkut).

El consejo final en 2:24
“עַל-כֵּן, יַעֲזָב-אִישׁ, אֶת-אָבִיו, וְאֶת-אִמּוֹ; וְדָבַק בְּאִשְׁתּוֹ, וְהָיוּ לְבָשָׂר אֶחָד”
“Por lo tanto un hombre debe dejar a su Padre y a su Madre, y deberá unirse a su esposa, y deberán ser una sola carne”
Padre y Madre a cómo se ha explicado en comentarios anteriores se refieren a Jokmah y Binah, que dan nacimiento a Zeir Anpin (energía masculina, "זכר ") y Makhut. Su propósito es conectarse y ser uno "אֶחָד ", el valor numérico es: 13, el mismo que amor "אהבה ".
Cuándo un hombre se conecta con otra mujer, crea un fallo mayor en su conexión espiritual con la Luz y la corrección es muy difícil. (Zohar Tazriah).
"אשה־אחרת ", “otra mujer”, es una mujer que pertenece a otro hombre. (Por favor no pienses en pertenecer cómo en una propiedad. Dos partes de la misma alma ‘pertenecen’ la una a la otra.) El Zohar usa las palabras: "אשת־אחר " y puede ser traducida como una mujer que está casada con otro hombre, y también una mujer del sistema impuro.
"אחר " en la Torah se refiere al lado malo e impuro del árbol del conocimiento.
La palabra " עֵזֶר " “ayuda” en Génesis 2:18 tiene el significado de ayuda y tambien de herramienta. Cuándo cambiamos el orden de las letras obtenemos: “זרע", que quiere decir semilla. En nuestra alusión ésta es la semilla que se crea cuándo un hombre (energía masculina) y una mujer (energía femenina) se unen.
Cuándo pensamos acerca del proceso de unificación y de crear vida, nos damos cuenta lo grande que es el milagro de la creación. El valor numérico de las primeras dos letras " רז " es 207, el cuál es el mismo que Luz. " אור ". La tercera letra " ע " equivale a 70, que representa los siete Sefirot (Cada Sefira contiene diez Sefirot internos). La Luz llega con la unificación.
El Ari Jakadosh, explica el primer servicio de Yom Kippur es abrir el arka, sacar los rollos de la Toráh y recitar un verso de salmos (97:11) " אוֹר, זָרֻעַ לַצַּדִּיק וּלְיִשְׁרֵי-לֵב שִׂמְחָה " ("La Luz es sembrada por los justos, y la alegría por los rectos del corazón.").
La semilla de la Luz para el año entero está en ese momento en Yom Kippur. La abertura del arka está en el nivel de Jokamh y Binah (Kabalisticamente llamados Padre y Madre). El rollo de la Toráh es Zeir Anpin, enrollado en la figura de la letra Vav y sostenido derecho para ser canal de la Luz hacia Malkut (el mundo de la acción). 
El Ari dá una meditación más profunda y nos sugiere que un hombre debe hacer lo posible de transportar uno de los rollos de la Toráh sacados del arka en la noche de Yom Kippur. La primer Toráh que es sacada del Arka es la semilla de todas.
" וְיָלְדָה זָכָר ",”la letra de Keter, el más alto sefíra. es también la letra del Sol. Esta letra tambien está abierta hacia adelante, en un estado de dar. “זָכָר” (=macho) es y debe ser un canal para la Luz.
El Zohar habla acerca de la circuncisión, Brit (" מילה ") hecha al octavo día. Durante la circuncisión, el Padre, o el Mohel actuando en calidad del Padre, quita el prepucio, " ערלה ", que representa el pecado de Adam y Eva y la serpiente. El proceso es la primera corrección del cuerpo. Al quitar la negatividad conectamos al niño " זָכָר " con la Luz. Ponerle el nombre al niño inmediatamente después de la circuncisión es importante. El nombre conecta al cuerpo con la raíz del alma de su nombre y esto es hecho después de quitar la negatividad. El niño está ahora conectado a Binah.
Es importante entender que todas nuestras oraciones son con el propósito de unificar lo Masculino (Zeir Anpin, " יקוק ")y lo Femenino (Malchut, " שכינה "). Esto atrae la Luz y la mantiene fluyendo hacia este mundo. Si todas las oraciones y conecciones espirituales se detuvieran, el mundo dejaría de existir.
Los Kabalistas nos enseñan que todas nuestras conexiones físicas y espirituales deben empezar con " לשם־יחוד־קודשה־בריך־הוא־ושכינתיה " (por el propósito de unificar al Santo Uno, bendito sea y la Shekinah) " יה " y " וה ".
B"H tendremos el mérito de presenciar la conexión final de la Luz y el Recipiente en igualdad (Zechariah 14:9)
"וְהָיָה יְקוָק לְמֶלֶךְ, עַל-כָּל-הָאָרֶץ; בַּיּוֹם הַהוּא, יִהְיֶה יְקוָק אֶחָד–וּשְׁמוֹ אֶחָד. ", 
Y Di-s será Rey sobre toda la tierra; en ese día Di-s deberá ser Uno, y su nombre uno.

 Hoy, Amén.

Chukat – !Obsérvalo!*

Por favor cierra tus ojos por un momento y dime que es lo que ves…

No, no estoy tonto; Se que no puedes ver ningun objeto si tienes tus ojos cerrados. Ahora, quiero que cierrres tus ojos de nuevo e IMAGINES algo….

Por favor cierra tus ojos por un momento y dime que es lo que ves…

No, no estoy tonto; Se que no puedes ver ningun objeto si tienes tus ojos cerrados. Ahora, quiero que cierrres tus ojos de nuevo e IMAGINES algo….

¿Ves algo? Obviamente tu puedes y sin limitaciones. Puedes volar sobre las cimas de las montañas, construir castillos y montar un unicornio en el cielo.

¿Te imaginastes eventos importantes de tu pasado?

¿Es imaginación o es una cosa "Real"? Pronto "verás" que la imaginación es real.

¿Cómo miramos?

(Este párrafo de abajo es un corto segmento de un artículo Por: Diane M. Szaflarski, Ph.D. , The National Health Museum, http://www.accessexcellence.org/AE/AEC/CC/vision_background.php)

La visión es un proceso que requiere que varios componentes del ojo humano y el cerebro trabajen juntos. El primer paso de éste maravilloso sentido está sucediendo en la retina del ojo. Las neuronas fotoreceptoras en la retina  coleccionan la luz y envían señales a una red de neuronas que después generan impulsos eléctricos que van al cerebro. El cerebro después procesa esos impulsos y dá información acerca de lo que estamos viendo. En esta unidad, investigaremos los pasos iniciales en el proceso de la visión. Descubriremos como funcionan los fotoreceptores, y examinarémos específicamente a las proteínas de los fotoreceptores para aprender cómo la energía de la luz es convertida en energía eléctrica. Adicionalmente, examinarémos algunos de los estudios del momento que estan ayudando más a nuestro entendimiento de las proteínas envueltas en el proceso de la visión.

(El texto más oscuro es mío)

(Números 21:9)
 וַיַּעַשׂ מֹשֶׁה נְחַשׁ נְחֹשֶׁת, וַיְשִׂמֵהוּ עַל-הַנֵּס; וְהָיָה, אִם-נָשַׁךְ הַנָּחָשׁ אֶת-אִישׁ–וְהִבִּיט אֶל-נְחַשׁ הַנְּחֹשֶׁת, וָחָי.
Y Moisés hizo una serpiente de bronze, y la colocó sobre un poste; y sucedía, que si una serpiente mordía a cualquier hombre, cuándo el miraba hacia la serpiente de bronze, vivía.

Para entender la Torah obtenemos ayuda de los científicos.
Leímos antes que el proceso de la visión es una transformación de luz en pulsos eléctricos que golpean al cerebro. El cerebro "procesa" la información y genera una imagen (ese es el proceso de la IMAGINACIÓN).

Cada vez que miramos algo, nuestro cerebro es "electrocutado". Este proceso es una conección al nivel de Jokmah (Sabiduría, cerebro derecho). Aquí, la luz es empujada hacia adentro activando el proceso de Binah (Entendimiento, cerebro izquierdo). Cuándo los dos estan conectados sentimos la experiencia de la enrgía del nivel de Da\’at (Conocimiento, La raíz del cerebro y la espina dorsal). Este último es responsable de llevar los mensajes hacia todo el cuerpo.

Ahora, ¿cuál es la conección con el verso de arriba?
El sistema de cura que Di-s instruyó a Moisés de crear era totalmente dependiente del sentido de la vista.

Aprendemos de ésto que nuestros ojos son herramientas poderosas que pueden atraer una energía especifíca que pude afectar nuestro ser físico. En el desierto, todo lo que tenían que hacer era mirar a la serpiente de bronze para ser curados. La luz que era reflejada de la serpiente de bronze generaba ondas cerebrales que activaban una fuerza de sanación.

Todos hemos tenido la experiencia de como una corta mirada puede hacer cambios pequeños o enormes en el cuerpo. Puedes vomitar con tan sólo ver algo  "asqueroso" o tu estomago puede empezar a gruñir cuándo miras una comida que te gusta.
El corazón empieza a latir más rápido a la vista de algo excitante. La gente tiene ataques al corazón al tener una corta mirada de algo espeluznante. Las personas brincan de su cama aún estando enfermos a la visita de alguien amado. Puedes buscar más y más  para comprobar que tan poderoso es éste principio.

Puedes crear una vida totalmente nueva tan sólo por el uso apropiado de los ojos y el cerebro. Si no puedes ir a la playa para sentir la experiencia de la calma del agua, cierra tus ojos y vé allí . El proceso es tan poderoso cómo el hecho de ír al mar.

Cómo prueba, tán solo piensa en algún evento excitante del pasado, cierra tus ojos y trata de revivir el momento. A como vas construyendo la escena en tu mente puedes empezar a sentir la misma cosa que tú sentistes en el evento pasado. (Por favor trata de revivir eventos positivos, los malos son fáciles de venir y volver a vivir).

Todo está en el cerebro. Pensar positivamente es la enseñanza de muchos maestros para alcanzar el éxito en la vida.
Agregaré que, para poder manifestar tus deseos de buena salud, sustento y relaciones, necesitas construír una imagen clara en tu mente para activar el proceso de manifestación material.
Evita todo avistamiento de cosas negativas, construye una imaginación positiva en tu mente de lo que quieres alcanzar y el poder de Di-s en tu interior lo materializará en  "el espacio" a tu alrededor.

Así que de aquí en adelante, necesitas "!Observarlo!" (tener cuidado).

*(En Inglés: watch it! Se puede traducir como: cuidado! paro usé el verbo observar porqué el artículo se refiere al sentido de la vista)

Balak – Maldiciones y Bendiciones

Balak era un gran mago con profundo conocimiento y entendimiento del sistema espiritual. El sabía lo que tenía que hacerse para poder eliminar el crecimiento de los Israelitas y a la amenaza de su posición.

" טוֹב-עַיִן, הוּא יְבֹרָךְ: כִּי-נָתַן מִלַּחְמוֹ לַדָּל " (Proverbs 23:9)
El Ari Jakadosh nos revela que la raíz del alma de Moisés viene del lado bueno de " הבל " (Abel, el hijo de Adam) , que es la letra " ה " y Balaam viene del lado malo, que son las letras " בל ". Ambos estaban conectados al sefira de "דעת ", Moisés estaba conectado al lado de la santidad y Balaam al de la negatividad e impureza. Ambos eran profétas.
Balak era un gran mago con profundo conocimiento y entendimiento del sistema espiritual. El sabía lo que tenía que hacerse para poder eliminar el crecimiento de los Israelitas y a la amenaza de su posición.
El sabía que Balaam estaba al mismo nivel de Moisés del lado negativo y que el podía ser el único que podía separar la conección de Moisés y los Israelitas con la Luz, desde su raíz. Esto es, al usar el poder de las palabras. No ejércitos bien equipados o armas sofisticadas de destrucción masiva. Pocas palabras bien seleccionadas por la persona correcta pueden hacer el trabajo.
Las palabras salen de la boca como: "הבל ", "vapor" de la boca. El Ari explica que Balaam, con sus palabras y conciencia, quería conectarse a si mismo con Moisés de nuevo (a  como cuándo estaban en Abel) y dejar que el lado malo (Balaam) venciera al bien (Moisés).
Otra conección con el nombre está en Números 23:20 " הִנֵּה בָרֵךְ, לָקָחְתִּי; וּבֵרֵךְ, וְלֹא אֲשִׁי ֶנָּה ", las primeras letras de las primeras tres palabras se deletrean "הבל ", el Ari explica que es aquí donde él quería agarrar el bien de Moisés.
Al traer negatividad sobre Moisés, le hubiese causado una desconección de su raíz superior del nivel de Daat "דעת ". Este sefira es básicamente el resultado de la conección de  Jokmah y Binah ( Aba e Ima o Padre supernal y Madre). Cómo una conección de la Luz para la nación entera de Yisrael, Balaam y Balak sabían que si ellos tenían éxito, sería como una decapitación espiritual para los Israelitas.
Moisés estaba ya protegido y Balaam fué instruído por Di-s  \’de dejarlos sólos a él y a la nación\’. Balak no dejó que Balaam se fuera. Ellos continuaron con el plan y después del último intento (Numbers 24:1-4); Balaam intentó \’hacerle trampa a\’ Di-s al cambiar el método de su maldición 
" וְל9א-הָלַךְ כְּפַעַם-בְּפַעַם, לִקְרַאת נְחָשִׁים; וַיָּשֶׁת אֶל-הַמִּדְבָּר, פָּנָיו "
"Él fué, no cómo las otras veces, a buscar encantamientos, si no que fijó su mirada hacia el desierto"
Después en Números 24:3
" וַיִּשָּׂא מְשָׁלוֹ, וַיֹּאמַר: נְאֻם בִּלְעָם בְּנוֹ בְעֹר, וּנְאֻם הַגֶּבֶר שְׁתֻם הָעָיִן "
" Y él tomó su parábola y dijo: El dicho de Balaam el hijo de Beor, y el dicho del hombre cuyo ojo está abierto"
En el verso Hebreo, vemos que hay cuatro palabras que les falta la letra Vav "ו ". Esta letr a representa los seis Sefirot de Zeir Anpin. Esa era la preparación de Balaam para cortar la Luz de los Israelitas.
Y ocurrió un milagro y Di-s convirtió la maldición en una bendición de seis palabras.
"מַה-טֹּבוּ אֹהָלֶיךָ, יַעֲקֹב; מִשְׁכְּנֹתֶיךָ, יִשְׂרָאֵל "
" Que buenas son tus tiendas, O Jacob, tus moradas, O Israel!"
Esas seis palabras nos dan el poder de protección. La suma de la primera letra de cada palabra suma: 110 lo que equivale a: "נס ", "Milagro". tambien en gematría reducida es: 11, que tiene el poder de vencer a la negatividad.
Muchos usan ésta bendicón cuándo entran a la sinagoga para hacer una conección espiritual.
La palabra "מַה" (=45) representa el nom bre de Di-s en el nivel de Zeir Anpin, la letra "ו "del Santo nombre.
La primera palabra " מַה ", en éste parasha aparece arriba de la columna del rollo de la Toráh. La Toráh está escrita en 248 columnas de 42 renglones cada una. Cada columna empieza con la letra " ו ", excepto por seis lugares, empezando con la primer letra y palabra de la Toráh " ב " de " בְּרֵאשִׁית ". Las seis lettras son: " ביה־שמו" valor numérico 363 " המשיח " = El Mesías. También el mismo valor de " משה־חי ", Moisés está vivo.
Al darse cuenta de su fracaso de desconectar la Luz desde arriba, Balaam le sugirió a Balak que si no podían detener el flujo de la Luz, podían intentar drenarla usando una conección con el sexto Sefira de Yesod (los órganos sexuales).
Balak envió mujeres hermosas con poderes mágicos para atraer a los líderes y conectarse con ellos.
La Toráh (Números 25:1) nos dice que fué lo que sucedió " וַיֵּשֶׁב יִשְׂרָאֵל, בַּשִּׁטִּים; וַיָּחֶל הָעָם, לִזְנוֹת אֶל-בְּנוֹת מוֹאָב "
La palabra " לִזְנוֹת " describe el proceso espiritual. La letra Lamed "ל " conecta a los tres Sefirot superiores, está formada por una " ו " y una " כ " (juntas son 26), las dos let ras siguientes son: " זנ " y significan: "alimentar" " ו " es el canal para Zeir Anpin y el sexto sefira de Yesod, " ת " es la última letra del Alef-Bet, y representa a Malkut. En éste caso el  Malkut del lado negativo.
" וַיִּצָּמֶד יִשְׂרָאֵל, לְבַעַל פְּעוֹר; וַיִּחַר-אַף יְהוָה, בְּיִשְׂרָאֵל "
La Luz de la nación empezó a fluir hacia la negatividad y el efécto fué una plaga que mató a 24,000 personas antes de que fueran salvados por Pinjas.
La fuerza de la Luz proviene de "arriba", por el mérito de nuestro líderes y de conecciones espirituales. Nuestras acciones determinan si podemos sostener y usar ésta Luz o perderla en la negatividad.
Por el mérito de la fuerza espiritual de Moisés\’ los Israelitas fueron protegidos de arriba y salvados de una destrucción total.
Ellos perdieron en el nivel individual, cuándo actuaron negativamente.

Es importante para nosotros el conectarnos con la persona justa para compartir su mérito y protección de la Luz,  pero siempre, nosotros serémos responsables de nuestras acciones personales.

 

Pinjas- Causa y Efecto

Di-s en (Números 25:4) instruyó a Moisés de como remediar la situación. Moisés sigue las instrucciones y les dice a sus jueces que maten a todas las personas que se hayan unido con el "Baal Peor", la negatividad.

וַיַּרְא, פִּינְחָס בֶּן-אֶלְעָזָר, בֶּן-אַהֲרֹן, הַכֹּהֵן; וַיָּקָם מִתּוֹךְ הָעֵדָה, וַיִּקַּח רֹמַח בְּיָדוֹ
La causa: (Números 25:1)
וַיֵּשֶׁב יִשְׂרָאֵל, בַּשִּׁטִּים; וַיָּחֶל הָעָם, לִזְנוֹת אֶל-בְּנוֹת מוֹאָב.

E Israel se quedó en Shittim, y la gente comenzó a prostituírse con las hijas de Moab .

(Números 25:3) וַיִּצָּמֶד יִשְׂרָאֵל, לְבַעַל פְּעוֹר

E Israel se unió a Baal of Peor;

El efécto: (Números 25:3)
; וַיִּחַר-אַף יְהוָה, בְּיִשְׂרָאֵל. y la furia de Di-s se encendió contra Israel

Vemos que el efécto llegó inmediatamente, y en el mismo verso (25:3). Aprendemos de ésto que siempre hay un efécto que sigue una causa.

Di-s en (Números 25:4) instruyó a Moisés de como remediar la situación. Moisés sigue las instrucciones y les dice a sus jueces que maten a todas las personas que se hayan unido con el "Baal Peor", la negatividad. Como lo expliqué en el comentario de Balak, la causa de la negatividad fué, que la conexión sexual está en el nivel del Sefirah de Yesod. El es el canal de la Luz a este mundo. Esta union negativa extrajo la Luz de los Israelitas hacia el Malkut del otro lado.

Eso causó una plaga. Di-s no creó la plaga. La acción de la gente lo hizo. Di-s y Moisés querían detenerlo.

Pinjas era una alma muy elevada y él vió el punto donde la Luz se estaba escapando hacia el lado negativo. Él miró lo que estaba pasando en los niveles espirituales, él vió a la gente muriendo porque la Luz se estaba escapando. Él vió el cuerpo espiritual del Israelita debilitado a travéz del canal de Yesod. Él tomó una lanza " רמח " y los atravezó a ambos en el lugar donde se unían sus cuerpos.

" רמח ", valor numérico de 248. Este es el número de partes en el cuerpo. Al re-acomodar las letras, nos dá la palabra hebrea: matríz " רחם ", donde inicialmente se forma el cuerpo humano. Y tambien tiene el significado de misericordia,

El sexto Sefirah de Yesod es el último de los seis sefirot de Zeir Anpin, representado por la letra " ו ".

Pinjas detuvo la negatividad en su fuente, al matar a los líderes del acto con la herramienta corrécta. Él no fué a matar "gente mala"; él reparó el canal corrupto, Yesod, de los Israelitas y restauró la Luz en sus cuerpos (espiritual).

Al ver a la Torá en Parshat Pinjas, vemos que hay una pequeña Yod en el nombre Pinjas. Los sabios explican que las letras regulares de la Torá están en el nivel de Zeir Anpin, Las letras grandes conoectan con el nivel de Binah y las letras pequeñas conectan con Malkut de Zeir Anpin.

La pequeña Yod de Pinjas muastra su conección con los diez sefirot de Luz en Malkut.

Después vemos una Vau quebrada en la palabara Shalóm " שָׁלוֹם " (Números 25:12). Normalmente una letra quebrada en la Torá la descalifíca para su uso. en éste caso la letra tiene un espacio que diríge la Luz que Pinjas revela con su acción.

Las letras en la Torá son recipientes, Las portadores de la Luz. Cada letra es una Luz definida. Los espacios en la Torá representan Luz sin restricciones. (Es por esto que no puedes tocar la Torá con las manos sin protección). Los espacios revelan una Luz mucho mayor que las Letras mismas.

Cuándo una persona vá hacia la Torá, él mira a las Letras y lee. Debe haber una conección de vista, oído y boca para extraer y dirigír la Luz para la congregación. Aún si el lector conoce la Torá de corazón, él no puede pararse junto a la Torá y recitar los versos sin mirar a las Letras. La persona que dá la bendición de la Torá debe conectarse con sus ojos con cada palabra que lee en la Torá.

La Letra Vau aparece en la palabra Shalóm " שָׁלוֹם ". La raíz de la palabra es " שלם ", que quiere decir completar. Pinjas reparó el cuerpo quebrado del Israelita. Él lo completó de nuevo.

También hay un nuevo párrafo que empieza después de las palabras " וַיְהִי, אַחֲרֵי הַמַּגֵּפָה " "y después de la plaga" ( Números 26:1 ). Éste espacio viene en medio del verso.

Un nuevo principio se llevó a cabo después de la plaga. Ese espacio revela mucha Luz.

Di-s explica la acción de Pinjas como " פִּינְחָס בֶּן-אֶלְעָזָר בֶּן-אַהֲרֹן הַכֹּהֵן, הֵשִׁיב אֶת-חֲמָתִי מֵעַל בְּנֵי-יִשְׂרָאֵל, בְּקַנְאוֹ אֶת-קִנְאָתִי, בְּתוֹכָם; וְלֹא-כִלִּיתִי אֶת-בְּנֵי-יִשְׂרָאֵל, בְּקִנְאָתִי "

" \’ Pinjas, el hijo de Eleazar, el hijo de Aarón el sacerdote, ha alejado de Mi la furia por los hijos de Israel, en eso el fué muy celoso por mi causa entre ellos, para que no consumiera a los hijos de Israel en Mi celo ".

La traducción al Español es sólo para la historia, no para el código oculto de la Torá. "alejado de Mi la furia", quiere decir que él detuvo el efécto de sus acciones negativas. " בְּקַנְאוֹ " se construye de " ב " en " קַנְא " y " ו ". " קַנְא " tiene el valor numérico de 151 = " מקוה ", purificando y Vav. Simplemente para decirnos que Pinjas purificó la letra Vav, el Canal.

Di-s lo recompensó con un sacerdocio eterno. Sabemos que Pinjas se convirtió en Eliyaju janavie, Elijah el profeta, y nunca murió. Él siempre está presente (cuándo se le invita) en la ceremonia de "Brit" (circuncición) para ayudar al nuevo niño a remover la negatividad y conectarse a la Luz. Se le llama: entrando al convenio de Avrajám (valor numérico = 248!).

Pinjas trajo nueva vida a la gente de Yisrael. El Parasha menciona todas las tríbus, dias santos y sacrificios. La Luz de éste parasha es tan fuerte que leemos partes de él en porciones diarias (más de una vez). Shabbat, Rosh Jodesh, y en todos los días santos más grandes.

El Zohar se esfuerza en describir las partes del cuerpo humano y la conección espiritual de cada una de ellas.

La responsabilidad del Kojen es dirigir la Luz hacia la gente y curarlas. Pinjas hizo esto último y nos dió a travéz de éste parasha Luz para usar cada día.

Él será aquél, como Elijah, quien anuncie la paz final " מבשר שָׁלוֹם " con la llegada del Mesías , Hoy, Amén.

Pinjas – Yo no soy importante, ¿lo eres tú?

Cuándo Rabbi Shimon y su hijo estaban ocultos en la cueva y estudiaban Kabbalah, ellos sólo tenían dos visitantes, Moisés y Elijah. Las dos más  "no importantes" personas en la historia humana.

¿Eres tú importante?

לָכֵן, אֱמֹר: הִנְנִי נֹתֵן לוֹ אֶת-בְּרִיתִי, שָׁלוֹם.

Para poder entender éste artículo profundamente, por favor, lee el artículo del año pasado en: http://rabbishimon.com/index.cfm/feature/23_4 . (No es algo antiguo o un artículo de noticia, pero es bueno hasta que el Mesías esté aquí.) y el comentario de Balak http://rabbishimon.com/index.cfm/feature/147_4

La historia es, que Balak y Balaam intentaron destruír la Nación de Israel. Ellos querían separar a los Israelitas de la Luz del Creador usando maldiciones y métodos espirituales.
Ellos no lo pudieron lograr y entonces decidieron drenar su energía al seducirlos para que tuvieran sexo con las mujeres Midianitas. Ellos tuvieron éxito y la Luz se estaba escapando de la Nación. La oscuridad invadió y el efécto fué una plaga mortal.
Pinchas entendió la verdadera causa de la plaga e inmediatamente se dirigió a corregir la situación.

Él no pensó en si mismo o consultó a su Padre, el gran Sacerdote o a Moisés para que le dieran un consejo. Él creció para seguir el gran lineaje de su familia. Su Padre, el gran Sacerdote, su abuelo, Aharon, el hombre de paz y sus dos tíos, Nadav y Avihu, quienes sacrificaron sus vidas para traer la redención final antes de tiempo y permitirnos una conexión mayor a la Luz del Creador.

Su nivel de dedicación para proteger a la gente lo elevó más cerca a la Luz infinita.
Cuándo estaba sucediendo la acción negativa, Pinchas vió el escape de la Luz yéndose del lado bueno hacia el lado malo del árbol.

Toda su esencia era: "Yo no soy importante"; "Yo estoy aquí para atraer la Luz hacia la gente y quitar la negatividad del mundo".
El tenía la conciencia del árbol de la vida, amor sin interés e incondicional. Pinchas no tenía la conciencia de matar a las personas que causaron la negatividad; simplemente él hizo lo que era necesario para detenerla.

Al atraer la Luz superior de lo infinito para detener la negatividad, tenía que morir y debido a que él reveló la Luz de lo infinito, no podía morir.

Lo que sigue, es una explicación de ésta "paradójica" situación.
Sabemos que cuándo una persona justa muere, toda=2 0la luz que fué generada de sus acciones positivas durante su vida, permanecen en éste mundo.

Pinchas se conectó con la Luz del árbol de la vida con su acción. Pudo haber traído la paz y la redención final, antes de que pudierámos merecerla. Por lo tanto, Pinchas murió y al mismo tiempo reencarnó en las dos almas de sus tíos, Nadav y Avihu, quienes actuaron desinteresadamente para poder traer la redencion final.
Pinchas, no lo pensó o tenía alguan agenda personal. él sabía una cosa, él no era importante. Él estaba allí para hacer la conexión y atraer la Luz para otros.
Él hizo lo que era necesario hacerse. él detuvo la negatividad que pudo haber destruído al mundo entero.

Recuerda, Di-s creó el mundo, para nosotros hacerlo. Si perdemos el balance y la negatividad se apodera de la Luz, sucedería una destrucción total.

Di-s testifíca de la gran acción que hizo Pinchas. (Números 25:11) "הֵשִׁיב אֶת-חֲמָתִי מֵעַל בְּנֵי-יִשְׂרָאֵל", a calmado mi furia contra los hijos de Israel.

La ley de la atracción es aquí, implementada automáticamente. Pinchas se comportó como el Creador y creó afinidad con la Luz en su máximo nivel, la Luz infinita .
Di-s estaba tan feliz de ser "detenido" y recompensó a Pinchas con el sacerdocio eterno y lo señaló para ser el "guardian del convenio". El "ברית", covenio, es la primera revelación y conexión de Di-s y Abraham. "Paz", "שלום", se refiere en éste caso a la redención Final y a la Paz final.
El Zohar analiza una conversación entre Di-s y Moisés acerca de darle a Pinchas el control sobre Malkut. A como sabemos hay una pequeña Yod "י" agregada al nombre de Pinchas (Números 25:11). Ésta letra representa Malkut. He aquí la discusión que ha sido traducida del Zohar;
"…En ese momento Di-s pensó, que debo hacer con Moisés. El covenio viene de Moisés y la novia, que es Malkut, y le pertenece a él. no está bien de darsela, a Malkut, a otro, sin el conocimiento y la voluntad de Moisés. No es apropiado.
El Santo Uno, Bendito sea, empezó a decirle a Moisés, Moisés, "Pinchas, el hijo de Eleazar, el hijo de Aharon el sacerdote". Moisés contestó, Maestro del Universo, que pasa? El Santo Uno le dijo: tú eres el que ha dado su alma por losIsraelitas muchas veces, para que no fueran borrados de éste mundo. Y Pinchas calmó mi furia contra los hijos de Israel…y Moisés contestó, "Qué es lo que quieres de mí? To do es tuyo y si tú quieres darle a él control sobre Malkut, quien te dirá lo que tienes que hacer?"
La conversación continúa y yo sólo quero traer dos puntos importantes aquí. Uno, es que Di-s tenía que darle a Pinchas control sobre Malkut. Segundo, es la reacción de Moisés. él se podía mover entre los mundos, ver a Di-s y a la gente, pero él todavía pensaba de si mismo, "Yo no soy importante!" que es lo que quieres de mí, Di-s? Haz lo que tú quieras.

Conclusión, Pinchas lo tiene todo. Él nunca murió; él es Elijah, el profeta. El tiene la habilidad de moverse entre los mundos, igual que Moisés. Elijah aparece(cuándo se le pide) en cada "Brit" (ceremonia de circuncición), para proteger la conexión entre la gente y el convenio. Elijah anunciará la llegada del Mesías y la redención final.

Cuándo Rabbi Shimon y su hijo estaban ocultos en la cueva y estudiaban Kabbalah, ellos sólo tenían dos visitantes, Moisés y Elijah. Las dos más "no importantes" personas en la historia humana.

¿Eres tú importante?

Toldot – La caza por la comida y las bendiciones

Aquí yace un secreto de cómo atraer la Luz a nuestras vidas.
וַיֶּאֱהַב יִצְחָק אֶת-עֵשָׂו, כִּי-צַיִד בְּפִיו; וְרִבְקָה, אֹהֶבֶת אֶת-יַעֲקֹב.
Isaac amaba a Esaú, porque él comía de su caza; y Rebecca amaba a Jacob. 
Isaac es la columna izquierda, él representa el deseo (por la Luz).Esaú expresó éste deseo en el mundo material y creó afinidad con Isaac en ese nivel. Amor es la misma palabra que igualdad y unidad en la Torah. Rebecca amaba a Jacob porque ella era Malkut (energía femenina) y él era puro y representaba la columna central (el canal de la Luz).
Para conectarse a la energía de Isaac y atraer sus bendiciones, es requerida una conexión material. Isaac instruyó a su primer hijo a ir de cacería y traérsela a él. Genesis 27:3, 4 "וְעַתָּה שָׂא-נָא כֵלֶיךָ, תֶּלְיְךָ וְקַשְׁתֶּךָ; וְצֵא, הַשָּׂדֶה, וְצוּדָה לִּי, צידה (צָיִד). " "sal al campo con tus armas y caza…. y hazme una comida sabrosa, cómo la que me gusta, y traemela, para que pueda comer; para que mi alma pueda bendecirte antes de que muera."
Aquí yace un secreto de cómo atraer la Luz a nuestras vidas. Primero, tenemos que trabajar por nuestra comida, después dejarla ír para poder crear un espacio para que la Luz pueda entrar.
En términos simples, abre tu deseo de tener las cosas materiales pero no te detengas allí. Compártelas, porque cuándo lo haces te conectas con el pensamiento original de la creación "beneficiar a otros". Ésto crea afinidad con la Luz y le permite fluir an tu vida .
Ahora, Rebecca sabía que Esau no estaba ápto para manejar y y servir de canal para las bendiciones de su Padre. Esta bendición se suponA Da que debía afectar la continuación de las generaciones por venir y Jacob era el canal correcto para ésta Luz.
Rebecca le ordenó seguir sus instrucciones.
Génesis 27:8, "וְעַתָּה בְנִי, שְׁמַע בְּקֹלִי–לַאֲשֶׁר אֲנִי, מְצַוָּה אֹתָךְ" "Ahora, por lo tanto, mi hijo, escucha mi voz de acuerdo a lo que te ordeno".
Jacob era un "buen muchacho" y no quería mentirle a su Padre pero Rebecca hizo todo para mantener a Jacob puro de \’pecados\’ y ella los tomó para sí  "וַתֹּאמֶר לוֹ אִמּוֹ, עָלַי קִלְלָתְךָ בְּנִי; אַךְ שְׁמַע בְּקֹלִי, וְלֵךְ קַח-לִי " "Y su Madre le dijo: \’Sobre mí será tu maldición, mi hijo; tan sólo escucha mi voz, y vé a traérmelos."
 
Jacob estaba destinado a continuar la linea de Abraham e Isaac. Él sabía cuál era su trabajo antes de llegar al mundo. Él dej3 que Esau saliera primero para quitar la negatividad que viene pegada a todos los primogénitos (desde el primer pecado). Él compró las bendiciones antes de que Isaac estuviera listo para darlas. Génesis 25:30,31,32 "וַיֹּאמֶר, יַעֲקֹב:  מִכְרָה כַיּוֹם אֶת-בְּכֹרָתְךָ, לִי. ", "Y Jacob dijo: \’ Primero véndeme tu primogenitura.\’". Primogenitura en Hebreo es "בְּכֹרָתְךָ" pronunciada cómo "בִּרְכָתֶךָ " "tu bendición". Cuándo Esau vendió a Jacob su primogenitura también le vendió su bendición.  Jacob hizo un " trato Kosher" y Esau fué el único responsable.

La lección de Esau nos enseña a no caer en busca de gratificaciones inmediatas, las cuáles nos distraen del trabajo y de el verdadero propósito de nuestras vidas, la Luz y el proceso de continuación.