Vayeshev – Poder para Manifestar

La historia de Joseph es una de las historias más famosas en la Biblia. El joven soñador con una ropa rayada especial quien fué vendido a los Egipcios y que eventualmente llegó a ser el segundo en mando en el poderoso Egipto.

וְאָבִיו, שָׁמַר אֶת-הַדָּבָר
Pero su Padre mantuvo lo dicho.

La historia de Joseph es una de las historias más famosas en la Biblia. El joven soñador con una ropa rayada especial quien fué vendido a los Egipcios y que eventualmente llegó a ser el segundo en mando en el poderoso Egipto.

En éste parasha, Joseph merece el título zaddik, cómo es llamado: Joseph HaTzadik (Joseph el justo). El Zohar explica que ésto es porque él no cayó a los deseos físicos y rehusó a conectarse con la esposa de su señor. Fué puesto en prisión y salió debido a sus palabras. Joseph interpretó sueños de la gente en la cárcel y todo lo que él decía ara lo que sucedía. Génesis 40:22 " וְאֵת שַׂר הָאֹפִים, תָּלָה: כַּאֲשֶׁר פָּתַר לָהֶם, יוֹסֵף " "Pero él colgó al jefe de los cocineros, a cómo Joseph les había interpretado". Y cómo el jefe de los carniceros testificó después (Génesis 41:13) " וַיְהִי כַּאֲשֶׁר פָּתַר-לָנוּ, כֵּן הָיָה: אֹתִי הֵשִׁיב עַל-כַּנִּי, וְאֹתוֹ תָלָה " "Y vino a suceder, que a cómo él nos lo interpretó, así sucedió: Yo fuí devuelto a mi oficina, y él fué colgado.\’".

El poder de lo espiritual a lo material está en la boca. Cuándo Jacob escuchó los sueños de Joseph él sabía exactamente lo que significaban. él sabía que Joseph iba a ser el canal para el Sefira de Yesod y por eso, él continuaría la Luz de Jacob, Tiferet a Malkut. Jacob sabía que la Luz y el sostenimiento del mundo llegaría a travéz de Joseph. Cuándo dice "Su Padre mantuvo", quiere decir que su Padre lo protegía al darle la interpretación correcta. Si quitamos la forma de pregunta del verso 37:10 leemos " מָה " representa el nombre de Di-s al nivel de Malkut. " הַחֲלוֹם הַזֶּה אֲשֶׁר חָלָמְתָּ ", es "el sueño que tú soñastes". " הֲבוֹא נָבוֹא, אֲנִי וְאִמְּךָ וְאַחֶיךָ, לְהִשְׁתַּחֲו‍ֹת לְךָ, אָרְצָה " "Yo, tu Madre y tus hermanos de hecho nos postrarémos ante tí en la tierra".

Jacob en éste nivel level vió el futuro y lo apoyó al traer la interpr4tación apropiada para asegurar que el sueño se hiciera realidad.

Unas cuantas cosas importantes que saber acerca de los sueños.
No le cuentes un sueño a una persona negativa. Cuéntale el sueño unicamente a las personas que te aman y pueden ver lo positivo en el sueño.
Los sueños tienen simbolos espirituales y únicamente gente espiritual puede interpretarlos apropiadamente. Si miras en un sueño que eres capturado por un policía o un soldado significa que estás protegido. La mayoría de las personas siguen la logica terrestre la cuál no puedes aplicar a los mensajes espirituales.
Los sueños poseen la 60ta. parte de la verdad. Los sueños que tenemos durante el día o después de la primera luz de la mañana (cuándo empiezas a ver lo azulado del cielo) no llevan un mensaje verdadero a menos que los sueños sean en Sábado.

Es mejor contar los sueños inmediatamente en la mañana, especialmente si tienen un fuerte y viva impresion. Los sueños que suceden después de que te vas a dormir tarde y cansado, deben ser ignorados.
Si un sueño te dá un mal presentimiento entonces cuándo despiertes dí: "
חלומות־שוא־ידברו " "Chalomot Sha-v Yedaberu" que significa "el habla de los sueños no tiene valor" y no se lo cuentes a otros. En casos extremos hay un proceso espiritual para la cancelación de los sueños. Preguntale a tu Rabbi.
Books about dreams Recomendaciones de Lectura: Las Historias de la Torah: Hebreo : http://nehora.com/category.cfm?Category=73 English: http://nehora.com/category.cfm?Category=156

Vayishlach – El poder de la conciencia.

Jacob estableció el canal para la columna central. Y trajo el balance al mundo. Sus hijos vinieron de esa semilla pura y todos ellos eran grandes fuerzas espirituales. Cada uno de ellos representa una de las 12 energías del año (El Zodíaco).

 

וַיֵּלֶךְ רְאוּבֵן וַיִּשְׁכַּב אֶת-בִּלְהָה פִּילֶגֶשׁ אָבִיו, וַיִּשְׁמַע יִשְׂרָאֵל

 

Jacob estableció el canal para la columna central. Y trajo el balance al mundo. Sus hijos vinieron de esa semilla pura y todos ellos eran grandes fuerzas espirituales. Cada uno de ellos representa una de las 12 energías del año (El Zodíaco).

 

Di-s estabe esperando por la gente correcta para conectarse a él y atraer más Luz hacia el mundo. Cómo en la luz física, todo lo que necesitas hacer es quitar los obstáculos de su camino.

 

Rachel estaba en un nivel superior y después de que ella murió, Reuben sabía que si su Padre se conectaba a Bilha, no hiba a ser lo mismo a cómo con Rachel o su Madre, Leah.

 

Cuándo Rachel le dió Bilha a Jacob ella la usó cómo una herramienta para traer hijos ella misma. La conciencia es el verdadero control de20la conexión entre un hombre y una mujer.

 

Una pareja, siempre debe de ocultar su lugar y su momento de conexión. Al hacerlo, debe de ser en una total oscuridad (para desconectarse del mundo material y tener mejor influencia de sus conciencias en el acto.). Una mujer cuenta siete días \’limpios\’ después de haber terminado su cíclo mensual. Al octavo día ella vá al Miqveh (inmersión ritual en el agua para la purificación espiritual). Esa noche ella se une con su esposo para realizar el Mitzvah de " פרו־ורבו " "sean fructíferos y multiplíquense".

 

Este acto es muy importante; el recipiente (huevo) en la mujer está listo para recivir la Luz (semilla del hombre). La semilla es llamada: " זרע " = 277 en Hebreo y está formada de: " רז " = " אור " = 207 + " ע " = 70 (representa los siete Sefirot inferiores). Para tu conocimiento, por favor lee Salmos 97:11 " אוֹר, זָרֻעַ לַצַּדִּיק; וּלְיִשְׁרֵי-לֵב שִׂמְחָה ". (Note que falta la letra Vau en la segunda palabra).

 

Si otra persona sabe acerca de la conexión de una pareja, ella podría influír en la conciencia de la conexión y el resultado puede ser un hijo que no sea realmente suyo .

 

Cuándo Rachel le dió Bilha a Jacob en realidad ella controló la conexión y la conciencia. Los hijos salieron puros y espiritualmente grandes.

 

Reuben sabía que su Padre se conectaría a Bilha en el octavo día, el día del \’Mitzvah\’. Rachel se había hido así que la conexión sería con Bilha y no con la conciencia apropiada. Esto podría traer un hijo que no estaría al nivel de sus hermanos. El Zohar explica que Reuben movió la cama de su Padre en el día del Mitzvah (el octavo día) y creó una desconexión en el mundo espiritual entre Jacob y Bilha.

 

él hizo lo correcto, la Torah muestra un nuevo párrafo que empieza en el medio del verso. El espacio en el medio del verso significa una gran Luz. El verso termina con: " וַיִּהְיוּ בְנֵי-יַעֲקֹב, שְׁנֵים עָשָׂר " " Ahora los hijos de Jacob eran doce ".

 

Aprendemos acerca de la importancia de la conciencia que está envuelta cuándo se conectan el esposo y su esposa. Traer un hijo al mundo, es un acto muy serio  y no una simple conexión física o la transferencia de materia entre uno y la otra. Sólo una semilla puede penetrar el huevo y una vez que lo hace, el resto \’escolta\’ al huevo fertilizado para ayudarlo a la conexión de la Luz y con el recipiente. Quizás sea una diminuta materia microscópica pero puede cargar con un mundo de conciencia.

Toldot – La caza por la comida y las bendiciones

Aquí yace un secreto de cómo atraer la Luz a nuestras vidas.
וַיֶּאֱהַב יִצְחָק אֶת-עֵשָׂו, כִּי-צַיִד בְּפִיו; וְרִבְקָה, אֹהֶבֶת אֶת-יַעֲקֹב.
Isaac amaba a Esaú, porque él comía de su caza; y Rebecca amaba a Jacob. 
Isaac es la columna izquierda, él representa el deseo (por la Luz).Esaú expresó éste deseo en el mundo material y creó afinidad con Isaac en ese nivel. Amor es la misma palabra que igualdad y unidad en la Torah. Rebecca amaba a Jacob porque ella era Malkut (energía femenina) y él era puro y representaba la columna central (el canal de la Luz).
Para conectarse a la energía de Isaac y atraer sus bendiciones, es requerida una conexión material. Isaac instruyó a su primer hijo a ir de cacería y traérsela a él. Genesis 27:3, 4 "וְעַתָּה שָׂא-נָא כֵלֶיךָ, תֶּלְיְךָ וְקַשְׁתֶּךָ; וְצֵא, הַשָּׂדֶה, וְצוּדָה לִּי, צידה (צָיִד). " "sal al campo con tus armas y caza…. y hazme una comida sabrosa, cómo la que me gusta, y traemela, para que pueda comer; para que mi alma pueda bendecirte antes de que muera."
Aquí yace un secreto de cómo atraer la Luz a nuestras vidas. Primero, tenemos que trabajar por nuestra comida, después dejarla ír para poder crear un espacio para que la Luz pueda entrar.
En términos simples, abre tu deseo de tener las cosas materiales pero no te detengas allí. Compártelas, porque cuándo lo haces te conectas con el pensamiento original de la creación "beneficiar a otros". Ésto crea afinidad con la Luz y le permite fluir an tu vida .
Ahora, Rebecca sabía que Esau no estaba ápto para manejar y y servir de canal para las bendiciones de su Padre. Esta bendición se suponA Da que debía afectar la continuación de las generaciones por venir y Jacob era el canal correcto para ésta Luz.
Rebecca le ordenó seguir sus instrucciones.
Génesis 27:8, "וְעַתָּה בְנִי, שְׁמַע בְּקֹלִי–לַאֲשֶׁר אֲנִי, מְצַוָּה אֹתָךְ" "Ahora, por lo tanto, mi hijo, escucha mi voz de acuerdo a lo que te ordeno".
Jacob era un "buen muchacho" y no quería mentirle a su Padre pero Rebecca hizo todo para mantener a Jacob puro de \’pecados\’ y ella los tomó para sí  "וַתֹּאמֶר לוֹ אִמּוֹ, עָלַי קִלְלָתְךָ בְּנִי; אַךְ שְׁמַע בְּקֹלִי, וְלֵךְ קַח-לִי " "Y su Madre le dijo: \’Sobre mí será tu maldición, mi hijo; tan sólo escucha mi voz, y vé a traérmelos."
 
Jacob estaba destinado a continuar la linea de Abraham e Isaac. Él sabía cuál era su trabajo antes de llegar al mundo. Él dej3 que Esau saliera primero para quitar la negatividad que viene pegada a todos los primogénitos (desde el primer pecado). Él compró las bendiciones antes de que Isaac estuviera listo para darlas. Génesis 25:30,31,32 "וַיֹּאמֶר, יַעֲקֹב:  מִכְרָה כַיּוֹם אֶת-בְּכֹרָתְךָ, לִי. ", "Y Jacob dijo: \’ Primero véndeme tu primogenitura.\’". Primogenitura en Hebreo es "בְּכֹרָתְךָ" pronunciada cómo "בִּרְכָתֶךָ " "tu bendición". Cuándo Esau vendió a Jacob su primogenitura también le vendió su bendición.  Jacob hizo un " trato Kosher" y Esau fué el único responsable.

La lección de Esau nos enseña a no caer en busca de gratificaciones inmediatas, las cuáles nos distraen del trabajo y de el verdadero propósito de nuestras vidas, la Luz y el proceso de continuación.

Vayera – La Semilla del Mesías

La hija mayor de Lot vió la destrucción de Sodoma y Gomorra cómo la destrucción del mundo entero. Su madre se había convertido en piedra un poco antes y ella creyó que con su acción salvaría al mundo al crear la continuación. Esa conciencia le dió el mérito de tener un hijo de cuya semilla, vendrá el Mesías. Esperemos que sea hoy, Amén.

"וַיֹּאמֶר קַח-נָא אֶת-בִּנְךָ אֶת-יְחִידְךָ אֲשֶׁר-אָהַבְתָּ, אֶת-יִצְחָק"
"Y le dijo: \’Toma ahora a tu hijo, a tu único, al que amas, Isaac"

Avrajám es el carruaje (Canal) para el sefirah de Jessed (Amor, bondad). Jessed es la primera revelación de la Luz en éste mundo. El Zohar explica en Génesis 2:4 " אֵלֶּה תוֹלְדוֹת הַשָּׁמַיִם וְהָאָרֶץ, בְּ הִ בָּרְאָם " que la palabra " בְּ הִ בָּרְאָם " que significa "cuándo fueron creados" tiene las mismas letras de " בְאַבְרָהָם ". El mundo fué creado con Jessed y por el mérito de Avrajám.

¿Que es lo que hace a Avrajám tan especial? Podemos encontrar una de las razones en el verso anterior de Génesis 22:2. Cuándo Di-s "Probó" a Avrajám él le instruyó que tomara a su hijo a la tierra de Moriah y ofrendarlo allí, en una de las montañas. Todos sabemos la historia. Hace algunos diez años, escuché una lectura grabada por Rabbi Yitzchak Ginzburg y él se refiere a éste verso como un diálogo entre Di-s y Avrajám.

Di-s: Toma a tu hijo!
Avrajám: A cuál?
Di-s: Tu único hijo.
Avrajám: Tengo dos hijos.
Di-s: Al que amas.
Avrajám: los amo a los dos.
Di-s: Isaac. 

Esta interesante conversación, nos enseña que Avrajám había construído en él, un amor incondicional. El trataba a todos por igual, también fué conocido como un gran anfitrión. Todos eran bienvenidos en su casa.

Ishmaél era su hijo con la sirvienta de su esposa, y sin embargo él lo trataba igual. 

Porque él estaba dispuesto a aceptar la Luz del Creador incondicionalmente y compartirla con cualquiera, él mereció ser el carruaje para el sefirah de Jessed. Él es el que abre las puertas de las oraciones para nosotros. Todas las grandes oraciones empiezan con: Avrajám, Isaac y Jacob. Ellos son los tres principales carruajes de la Luz para éste mundo y Avrajám es el líder. 

Para abrir las puertas superiores para que la Luz fluya en nuestras vidas, necesitamos ser como: Avrajám, practicando amor incondicional y compartiendo.

Una de las grandes lecciones que he aprendido del Zohar se relaciona con Avrajám y nos dá el entendimiento y el poder para tener amor incondicional. El Zohar nos dice que Teraj, El Papá de Avrajám, era una persona negativa y adoraor de ídolos. Su hijo estableció una conección con la Luz para que fluyera hasta nuestro mundo. Si pensáramos que el mundo sería un mejor lugar sin él, estámos equivocados. Nunca sabémos que es lo que saldrá de una persona. Nunca debemos de pensar en matar a alguien, si no de mandarle Luz y amor .

Un cambio o una transformación, viene con Luz, no oscuridad. Teraj se cambió a sí mismo, dejó la adoración de ídolos, se convirtió en una persona positiva y amorosa poco después de que naciera Abrajám.

Encontramos más de tal ejemplo en éste parasha con la historia de Lot y sus hijas. Leemos acerca de Avrajám viniendo a salvar a su hermano, Lot , de la destrucción de Sodoma y Gomorra. Después de que Lot deja Sodoma y encuentra refugio en una cueva, la hija mayor emborrachó a su Padre y tuvo conección sexual con él(Génesis 19:33 ). De ésta conección, tenemos la semilla del Mesías y la redención final. (El hijo fué Moav…Ruth… David…) 

Hay un punto especial encima de la letra " וּ " de la palabra " וּבְקוּמָהּ ". Las cuatro letras " קוּמָה " es lo mismo que " מקוה ", Mikveh, la cuál es una bañera especial que nos limpia espiritualmente. " ו " es la letra que sirve de canal para la Luz de este mundo. El punto, pone a ésta en particular en un nivel superior.

Esta palabra, también se relaciona a el tiempo cuándo Di-s surgirá para quitar la negatividad del mundo. " קוּמָה יְ ק וָ ק , וְיָפֻצוּ אֹיְבֶיךָ, וְיָנֻסוּ מְשַׂנְאֶיךָ, מִפָּנֶיךָ " (Números 10:35 ). 

Quizás pienses que la hija de Lot cometió un acto terrible, pero el resultado no fué así. Rav. Shraga Berg, comentó sobre ésto y dijo que la hija mayor vió la destrucción de Sodoma y Gomorra cómo la destrucción del mundo entero. Su madre se había convertido en piedra un poco antes y ella creyó que con su acción salvaría al mundo al crear la continuación. Esa conciencia le dió el mérito de tener un hijo de cuya semilla, vendrá el Mesías. Esperemos que sea hoy, Amén.

Génesis – 2

La primer cosa en el proceso de la creación fué preparar el sistema espiritual. tenía que estar allí antes de crear el mundo físico.

En esta parte quiero quedarme en el tiempo (si es que le podemos llamar así) antes de la creación. El Zohar y el Ari nos enseñan acerca de ese tiempo. La palabra " בְּרֵאשִׁית ", "En el Principio", implica " ב " " רֵאשִׁית ", que quiere decir dos principios, dos cabezas, y dos sistemas.

La primer cosa en el proceso de la creación fué preparar el sistema espiritual. tenía que estar allí antes de crear el mundo físico.

Para poder tener un mundo en el cuál podiamos ser los creadores, necesitabamos un "ambiente de trabajo", donde podíamos construir y crear algo nuevo. Este lugar o nivel es llamado Malkut, (Reyno en Español). Como Rabbi Ashlag explica, Di-s creó el deseo primero. Deseo era algo nuevo que nunca había estado allí. Di-s unicamente comparte y ama. El deseo era de recibir, de regir, de hacer. Necesitabamos este deseo como herramienta para vivir en este mundo y para ser un creador.

El Reino, era para nosotros para gobernar. Para eso Di-s hizo una Corona(Keter en Hebreo) que estaba disponible para emanar los poderes necesarios para iniciar y crear cambios en el mundo. Di-s tambien diseñó dos \’alimentaciones\’ o \’consejeros para la Corona\’ para seguir la iniciativa de la Corona, una con Sabiduría (Jokmah, energía masculina) Y una con Entendimiento(Binah, energía femenina). Cuándo ellos fueron reunidos trajeron el Conocimiento(Da\’at) que puede dirigir la energía y manifestarla como una obra nueva. Ahora que teníamos el Reyno potencial, y las tres fuerzas más altas, Di-s necesitaba un Rey. El Reino aún estaba lleno de Luz y no había mucho trabajo que hacer. Reyes fueron creados y \’murieron\’. El código está oculto en Génesis (36:31).

Este proceso está descrito en Kabbalah como el "Proceso del Rompimiento de los Recipientes"  
תהליך־שבירת־הכלים ". (Recipiente=la habilidad de contener y dirigir la Luz). Cada uno de los Reyes llegó a la existencia con el deseo de gobernar pero la cantidad de Luz que allí había era demasiado fuerte para sus Recipientes, y al no poder resistir, se quebraron. La Luz regresó a su origen y lo que quedó, fué el deseo de los Recipientes quebrados. Estos deseos son llamados Klipot (Klipa en forma singular). Los Klipot se quedaron con algo de la Luz que los recipientes habían tenido por tan breve momento. 

Los 7 Reyes vinieron y se fueron y dejaron 288 chispas de luz en las manos de los Klipot. Esta informacion está oculta en la palabra (Génesis 1:2) " מְרַחֶפֶת " "מת־רפח" (= Murió, 288). Este proceso creó el mundo de corrección, \’Tikkun\’. El tikkun es el proceso de llevar de regreso la Luz del  Klipa y elevarla a su Fuente. Originalmente, había 320 luces en el proceso. 288 " רפח " cayeron en los Klipa y 32 de ellas que son la Luz de la Torá se quedaron para el próximo proceso. 

Las palabras " תֹהוּ וָבֹהו ּ ", "sin forma y vacía", tienen siete letras por los siete Reyes. Todo es acerca del Deseo. El Deso atrae la Luz y nos dá la energía para continuar. La falta de Deseo podría convertir a una persona en vagabundo y en casos extremos, el alma que esta hecha de Luz, desea desconectarse del Recipiente débil y causa que el recipiente se quiebre al quitarse su propia vida. El alma entonces se va a buscar otro recipiente. Si esta información es demasiado nueva para tí y dificil de entender, leela una y otra vez. Email tus preguntas porque el entendimiento de cómo y porqué el mundo fué creado es un paso muy importante.

Cuál es nuestro propósito aquí, y cuál es el propósito individual de tu vida. Este entendimiento puede conectarte al  global GPS (ver previo artículo: http://rabbishimon.com/index.cfm/feature/109_25) y lleva tus deseos a la realización sin quebrar el recipiente.

Devarim – La Visión – Pasado, Presente y Futuro

Éste Shabbat es llamado "Shabbat Jazon", (Shabbat de Visión). El nombre es por la profecía que leemos después de la lectura de la Torah de ésta semana.

Éste Shabbat es llamado "Shabbat Jazon", (Shabbat de Visión). El nombre es por la profecía que leemos después de la lectura de la Torah de ésta semana.
Es el primer capítulo en Isaiah y también la primer profecía del profeta que trae la mayoría de las profecías de la redención final. Su nombre Isaiah signifíca: "Di-s redimirá". (Salvación de Di-s)
Aquí, voy a darte cada capítulo en su version en Español (NIV) y después de cada verso he agregado mi explicación. Sugiero que leas dos veces cada verso.

 1 La visión de Isaías el hijo de Amoz que él contempló concerniente a Judá y a Jerusalém en los días de Uzías, Jotan, Acaz y Ezequías, reyes de Judá.

– La visión del futuro.
2 Oigan, ¡Oh Cielos! Escucha, ¡Oh Tierra!
Porque el SEÑOR ha hablado:
"Hijos he criado y educado,
pero ellos mismos se han sublevado contra mí.
– Llamando a los Cielos y la Tierra es como dirigírse a toda la Creación.
3 Un toro conoce bien a su amo,
y el asno el pesebre de su dueño,
pero Israel no conoce,
mi gente no entiende."
– En la naturaleza, un toro conoce a su amo y un asno sabe quien lo alimenta. La gente de Israel no se conecta a la fuente superior de la Luz, Jokmah y Binah.
4 ¡Ay de la Nación pecadora!
el pueblo cargado de error,
descendencia malechora,
¡hijos dados a la corrupción!
Han olvidado al SEÑOR;
han tratado con falta de respeto al Santo de Israel
y le han dado sus espaldas.
– No únicamente no atraían la Luz disponible del Santo de Israel; si no que transferían su luz hacia la negatividad.
5 ¿Porqué debes ser golpeado aún más?
¿Porqué persistes en la rebelión?
Toda tu cabeza está lastimada,
tu corazón entero está afligído.
– Legaste a un punto demasiado bajo.
6 Desde la planta del pie hasta la cabeza misma
no hay en él lugar sano–
sólo heridas y magulladuras
y contusiones frescas,
que no han sido tratadas ni vendadas
o ablandadas con aceite.
7 Tú país está desolado,
tus ciudades están quemadas con fuego;
tus campos están siendo comidos por extraños
enfrente de ustedes,
y la desolación es como un derribo por extraños.
– Todos los beneficios que estaban disponibles para tí, pasaron a la negatividad.
8 La hija de Zión está abandonada
cómo una cabaña en un viña,
cómo choza en un campo de melones,
cómo una ciudad bloqueada.
– El reyno de la Luz (Malkut) abandonado e indeseable.
9 A menos que el SEÑOR todopoderoso
nos hubiera dejado algunos sobrevivientes,
nos hubieramos convertido como Sodoma,
hubieramos sido cómo Gomorrah.
– Por la gracia de Dios la Luz se mantuvo fluyendo para sustentarnos.
10 Escuchen la palabra del Señor,
dictadores de Sodoma;
escuchen la ley de nuestro Di-s,
gente de Gomorrah!
– A todos los ambiciosos y aquéllos que no tratan a otros con dignidad humana.
11 "¿De que provecho me es la multitud–
de sus sacrificios?" dice el SEÑOR.
"Suficiente he tenido ya de holocaustos,
de carneros y de la grasa de animales bien alimentados;
no me deleito
en la sangre de los toros, corderos y machos cabríos.
– ¡Ya me cansaron! no necesito sus ofrendas. Están tratando de cubrir sus malas acciones con holocaustos y no los quiero.
12 Cuándo vienen a aparecerse ante mí,
¿quién es el que ha requerido ésto de ustedes,
para hollar mis patios?
– Quién te pidió que vinieras y tratars de conectarte conmigo? No vengsas con tu orgullo a profanar mis lugares Santos.
13 Cesen de traer ofrendas sin valor!
Sus inciensos son detestables.
Lunas Nuevas, Sabbaths y convocaciones–
No puedo soportar sus reunioes malvadas.
– Cesen todas sus ofrendas y oraciones, no las qui ero. Su lectura de la Torah en Shabbat es rechazada. (La lectura de la Torah en Shabbat es la máxima conexión de la semana y atrae la mayor cantidad de Luz).
14 Sus lunas nuevas y sus períodos de fiesta
mi alma ha odiado.
Se han convertido en una carga para mí;
me he cansado de llevarlos.
– Sus bendiciones mensuales y días festivos están llenos de egoísmo y me enferman.
15 Cuándo exitenden sus manos en oración,
Esconderé mis ojos de ustedes;
aunque ofrezcan muchas oraciones,
no escucharé.
Sus manos están llenas de sangre;
– Ni siquiera intenten levantar sus manos en oración. No alcanzarán niveles superiores. No quiero escucharlos cuándo actúan con ambición y egoísmo.
16 Lavense y purifíquense.
¡Tomen sus malas acciones
y apártenlas de mi vista!
Cesen de hacer el mal,
– Purifíquense de la negatividad y detengan sus deseos egoístas.
17 Aprendan a hacer lo correcto!
Busquen justicia,
corrijan al opresor.
Dicten fallo para el huerfano de Padre,
defiendan la causa de la viuda.
– Busquen el árbol de la vida y la columna central con las acciones correctas.
18 "Vengan, pues, y enderecemos los asuntos entre nosotros"
dice el SEÑOR.
"Aunque sus pecados sean cómo escarlata,
se les hará blancos cómo la nieve;
aunque sean rojos cómo el carmesí,
llegarán a ser como la lana.
– A como les prometí, les aydaré a purificarse.
19 Si ustedes lo desean y son obedientes,
comerán lo mejor de la tierra;
– Si tan sólo abren su deseo por ello, Yo otorgaré nada más que bienestar sobre ustedes.
20 Pero si se resisten y se rebelan,
serán devorados por la espada."
Ya que la boca del SEÑOR ha hablado.
– Su alejamiento del sendero es cómo una espada que los lastimará.
21 ¡Vean cómo la ciudad fiel
se ha convertido en una prostituta!
Estuvo alguna vez llena de derecho;
La justicia se alojába en en ella–
pero ahora, asesinos!
– Les dí la conexión al Árbol de la Vida y ahora dejan que la negatividad se apodere de él.
22 Tu plata se ha ensuciado,
tu vino favorito está diluído con agua.
– Sus falsos actos de compartir ya no son aceptados.
23 Sus líderes son rebeldes,
compañeros de ladrones;
adoran los sobornos
y persiguen los regalos.
No defienden la causa del huerfano de Padre;
el caso de la viuda no llega ante ellos.
– La estructura social se ha corrompido.
24 Por lo tánto el SEÑOR, el SEÑOR todo poderoso,
el poderoso Uno de Israel, declara:
"Oh, Me desembarazaré de mis adversarios,
y me vengaré de mis enemigos.
– Llegará hasta tal punto dónde yo tenga que forzar el proceso de purificación.
25 Volveré mi mano contra tí;
Purgaré por completo tu suciedad
y quitaré todas tus impurezas.
– No me detendré hasta que acabe con toda la negatividad.
26 Pondré a tus jueces cómo en los días de antes,
tus consejeros cómo en el principo.
Después de eso serás llamada:
La Ciudad de Justicia,
la Ciudad Fiel."
– Restauraré la conexión Jerusalém con los niveles superiores y crearé un flujo continuo de la Luz a éste mundo.
27 Zion será redimida con equidad,
y a los de ella que vuelven con justicia.
– El canal superior de Yesod (6th sefirah) sostendrá la columna central y atraerá a Jokmah y Binah (Padre Supernal y Madre) a todos los niveles (7 sefirot) del mundo material.

La lectura de Isaiah termina en el verso 27, para poder tener una nota positiva y esperanza para la visión del futuro.

Antes de que Moisés se vaya del mundo, revela la promesa de Di-s de pelear la batalla final por nosotros y quitar toda la negatividad.
El resto de la profecía de Isaías (Isaiah 1:28-31) nos dice que cuándo Di-s se revéle a sí mismo para todos y traiga la Luz de la redención, toda la negatividad y aquéllos que abandonarón la conexión con Di-s, arderán y dejarán de existir.
Qué es lo que necesitamos aprender de éste mensaje?
La profecía nos enseña que si no somos buenos unos con otros (verso 16, 17), no hay puertas abiertas para llegar a Di-s.
Ántes que hagámos cualquier ritual "religioso" o "espiritual" hay una regla simple, pero muy importante. Tratarse unos con otros con dignidad humana, con amor y sin una agénda personal.
Si miras a una persona en necesidad en tu camino al Templo, Iglesia, Mezquita o Synagogua, recuerda que Di-s queire que seas bueno con otros ANTES de que vengas a él.

Si llegas tarde a la misa porque ayudastes a otros, Di-s te mirará cómo un Padre cuándo está orgulloso de los logros de su hijo. No lasimes a nadie, no hagas trampa y no mientas, especialmente a tí mismo. Si aún tienes negatividad que limpiar y te encuentras en un lugar de adoración, dá una simple oración desde el fondo de tu roto corazón. "Di-s, ayúdame a limpiar mi acción, ayúdame a amar a otros cómo a mí mismo". Tan sólo rep telo una y otra vez and hasta que sientas que la Luz llega a tí. (Ésto lo hice yo mismo muchas veces en el pasado hasta no sentir más furia u odio hacia otros). Sólo después, era que tomaba un libro de oraciones en mis manos.

 

 

Isaiah 1

Beha’alotecha – La puerta del Mesías.

Hay dos versos especiales en Beha\’alotcha, (Números 10:35-36) que están separados de otras partes de la Toráh por dos letras Nun "נ" escritas al revéz y volteadas hacia abajo. La mayoría de los kabalistas consideran esos dos versos cómo libros separados de la Toráh. Esto hace a la Torah tener siete libros en total.

Este artículo quizás sea de alguna manera complicado para muchas personas. Rezaré para que puedan entenderlo, pero de cualquier modo el hecho de que leean éste artículo conectará su alma al lugar que aquí estoy revelando.
Zohar Beha\’alotcha habla acerca de dos Mesías, Mesías ben David y Mesías ben Efraim. El primero es la columna derecha y el sefirot de Jokmah, Jessed y Netzach. El segundo, es la columna izquierda y los sefirot de Binah, Gevurah and Jod.
Moisés es el sefira Da\’at (conocimiento), (un sefira que aparece cuando Jokmah y Binah estan conectados). El Zohar nos dice que Moisés (llamado en el Zohar Raya Meheimnah, que en Arameo es: "El Fiel Pastor"), sostiene ámbas columnas y todos los aspectos de la columna central (Keter, Da\’at, Tiferet y Yesod) están conectadas a él.
Hay dos versos especiales en Beha\’alotcha, (Números 10:35-36) que están separados de otras partes de la Toráh por dos letras Nun "נ" escritas al revéz y volteadas hacia abajo. La mayoría de los kabalistas consideran esos dos versos cómo libros separados de la Toráh. Esto hace a la Torah tener siete libros en total.
El primer verso tiene 12 palabras, como el último verso de la Toráh y el segundo verso tiene 7 palabras como el primer verso de la Toráh. El primer verso tiene la palabra: "ובנחה" valor numérico: 71 pero al lector de la Toráh se le instruye leerla cómo "ובנחו", valor numérico de 72. La pronunciación es exactamente la misma pero la energía revelada es totalmente diferente.
El principio y el Final se encuentran aquí atados.Podemos ver las dos manos manteniendo la Toráh unida. Las dos letras "Nun" son cómo paredes. De un lado de los dos versos vemos la columna derecha, la presencia de la Luz del Creador (Números 10:34) y el otro lado en el principio de un nuevo Capítulo, la Nación con sus quejas, sus deseos egoístas y muerte (Números 11:1).
Dentro de cada 72 horas, necesitamos leer de la Toráh. Esto sucede en Lunes, Jueves, Sábado en la mañana y Sábado por la tarde.
Antes de la lectura de la Toráh, se lleva a cabo un proceso especial. Una persona se dirige hacia el Arka (donde se coloca el rollo de la Toráh), agarra las puertas o las cortinas con ámbas manos y abre. En éste momento, la congregación empieza a recitar los primeros dos versos especiales.

 

 

Donde quiera que el Arka se levantaba, Moisés dijo: "Asciende, SEÑOR!
Que tus enemigos sean esparcidos; que tus enemigos huyan ante tí."
El rollo se saca para su lectura. Despues de la lectura, el Arka se abre de nuevo y la Toráh es devuelta a su lugar. Esta vez recitamos el segundo verso especial.
"וּבְנֻחֹה, יֹאמַר: שׁוּבָה יְהוָה, רִבְבוֹת אַלְפֵי יִשְׂרָאֵל"
Cuándo se ponía en descanso, él dijo: "Regresa, SEÑOR,
a los miles incontables de Israel."
Y agrega un verso del final de Lamentaciones, 5:21.
"הֲשִׁיבֵנוּ יְהוָה אֵלֶיךָ ונשוב (וְנָשׁוּבָה), חַדֵּשׁ יָמֵינוּ כְּקֶדֶם"
Restauranos a tí, Señor, para que podamos regresar; renovar nuestros días a cómo antes.
Cuándo tomamos la primera letra del nombre de todos los sefirot obtenemos el valor numérico de 546 el cuál es exactamente "ישראל" 541+5 (1 por cada letra de la palabra "ישראל"). Las últimas tres palabras de la Toráh son: 
"לְעֵינֵי כָּל-יִשְׂרָאֵל" "ante la mirada de todo Israel". La primera letra de las tres palabras forma: "כלי" (recipiente). Las últimas letras "ללי" valor numérico de 70.
El recipiente es los dos versos en Números 10:35-36. La Luz es lo que está oculto dentro de los siete libros de la Toráh.
Cuándo todo Israel (todas las 12 Tribus) se unan como Uno y se conecten a la Toráh, el Mesías será revelado (ביהשמו). Las dos especiales (al revéz) Nuns (נ) caeran y la Luz del Arka Santa se esparcirá a travéz de los siete libros de la Toráh. Las 19 (12+7) palabras unirán el principio y el fín de la Toráh, cerrando el circulo e inundando la existencia con la Luz que nos espera desde el día de la Creación.
Recemos para que éste día llegue hoy, Amén.

 

וַיְהִי בִּנְסֹעַ הָאָרֹן, וַיֹּאמֶר מֹשֶׁה:
קוּמָה יְהוָה, וְיָפֻצוּ אֹיְבֶיךָ, וְיָנֻסוּ מְשַׂנְאֶיךָ, מִפָּנֶיךָ

Vayikrah – El Poder de las Letras.

Esas son las Letras dadas a Moisés en el Monte Sinaí y contienen la Toráh.  
Hay 16 lugares en la Toráh con diferentes tamaños de Letras. Diez letras grandes nos conectan al nivel de Binah y seis letras pequeñas que nos conectan a Malkut de Zeir Anpin.

"ויקרא־אל־משה־וידבר־יקוק־אליו־מאהל־מועד־לאמר"

La Torá tiene cinco libros. El número cinco en Kábala representa los Diez Sefirot cómo Keter, Jokmah, Binah, Zeir Anpin (seis niveles) and Malkut. El primer libro, "בראשית" (Génesis) es Keter, "שמות" (Exodo) es Jokmah, "ויקרא" (Leviticos) es Binah, "במדבר" (Números) es Zeir Anpin y "דברים" (Deuteronomio) es Malkut.

 
El proceso de transformación de lo espiritual a lo físico, es llamado: "השתלשלות", evolucionando. Keter proviene de lo desconocido y la fuente de la Luz, Jokmah, transporta la Luz y Binah empieza el proceso de manifestación, o la formación de los recipientes. (Para simplificar, el recipiente es un contenedor de Luz con la habilidad de crear o causar una acción en éste mundo).
El libro de Bereshit es la fuente de todo en éste mundo.  Shemot (= nombres en Hebreo) trae la revelación de la Luz a travéz del proceso y los milagros de romper la esclavitud de Egipto, la revelación en el Monte Sinaí y la finalización de la construcción del Tabernáculo.
 
En Vayikra (Leviticos) tenemos las herramientas para activar y usar la Luz. El primer verso: "ויקרא־אל־משה" con una Aléf pequeña, inicia la conección de la Luz a travéz del Tabernáculo y la Torá, cómo: "לוחות־העדות" está en el Arka. Rabbi Yosef Gikatilla en "Saarei Orah" (part "א") explica que la Aléf es por Ohel Moed "אוהל־מועד". La llamada de Moisés desde Ohel Moed es una conección de la Luz desde el nivel de Malkut, la Aléf pequeña. 
 El Zohar empieza el parasha con Rabbi Elazar citando Yeshayahu (Isaías) el profeta diciendole al Rey Ahaz, "שאל־לך־אות־מעם־י׳־אלוקיך", dspués haciendo la pregunta "Cuál es la diferencia entre la primera y la última generación?" y contesta, la primera generación conocía la sabiduría primordial de las letras y cómo combinarlas en herramientas poderosas para controlar acciones en éste mundo. Aún los malvados en Yisrael, como el Rey Ahaz conocía las letras de Binah y las letras de Malkut.
Las letras son el secreto del recipiente y la luz, que proviene de Binah con la esencia de Zeir Anpin y los mundos de Briah, Yetzirah, Asiya (Creación, Formación, y Acción).
Esas son las Letras dadas a Moisés en el Monte Sinaí y contienen la Torá.  
Hay 16 lugares en la Torá con diferentes tamaños de Letras. Diez letras grandes nos conectan al nivel de Binah y seis letras pequeñas que nos conectan a Malkut de Zeir Anpin.
La primer letra de la Torá es la letra "ב" de "בראשית". y significa que la semilla de la Torá está en Binah. De allí es de donde la enrgía le llega a  Zeir Anpin (The Torá). El primer verso de la Torá dice: "בראשית־ברא־אלקים־את" ésto es, En el principio Di-s creó “את”. Hebreo Aléf Bet fué creado primero "את" son la primera y la última letra del alfabéto. El Zohar dice que 2000 años antes de que el mundo fuese creado Di-s jugó con las Letras Hebreas. En otro lugar dice que Di-s miraba a la Torá mientras creaba al mundo. Esto nos enseña que las Letras Hebreas están encima de todas las dimensiones. Cuándo un escriba ("סופר־סתם") escribe un pergamino de la Torá debe estar limpio física y espiritualmente, su conciencia debe estar pura y debe ir al Mikveh(baño ritual) antes de empezar a escribir.
 
Antes de escribir cada letra debe de tocar el pergamino con la tinta para hacer una pequeña marca y meditar en la letra Yod, "י" (para conectar la letra a los niveles superiores) como el principio de cada Letra. Hay muchas reglas para escribir una Torá Kosher y si tan sólo se quiebra una de ellas, nulifica el pergamino entero de la Torá y no puede ser usado como herramienta para extraer la Luz. Existen muchos aparatos para imprimir que pueden imprimir magnificamente y sin error un pergamino de la Torá, pero sin la conciencia necesaria no puede ser usada.
La persona que ordena un pergamino de Torá debe escoger al escriba que vá a realizar el escrito, cuidadosamente, para poder obtener la mejor conección posible de Luz para él y las personas que lean y escuchen de ése pergamino.
 
El principio de cada columna en el pergamino de la Torá empieza con la letra vau "ו", Las columnas en la Torá son como la letra Vau "ו", y solamente en seis lugares las letras al principio de las columnas son diferentes. Esas letras leen "ביה־שמו" valor numérico "המשיח", "El Mesías" 
En diez lugares en la Torá hay 32 puntos encima de las letras, representando 10 Sefirot y las 22 letras de "א־ב". Ellas sirven de canal para los 32 senderos de sabiduría (Jokmah). La primer letra de la Torá es: "ב" y la última es: "ל", juntas son: "לב" (valor numérico 32) que también quiere decir: "Corazón".
Hay 32 dientes en la boca por la misma razón. (Para servir de canal a la energía). se dice: "Vida y Muerte por la mano de la Lengua", "חיים־ומות־ביד־הלשון". Esto nos dice que estamos construídos para ser canales para la Luz y que tenemos la habilidad de construir o de destruir con nuestras palabras.
El Ari Hakadosh en el principio de "Shaar Ruach Hakodesh" (Parte de Kitvei Ha\’Ari) dice que con cada palabra que decimos creamos un Angel; positivo o negativo dependiendo de la palabra. Los ángeles positivos nos ayudan en tiempos de necesidad y los ángeles negativos crean interferencias cuándo no las necesitamos.
Las letras de la Torá y las palabras que escuchamos del lector en Shabbat son conecciones muy importantes para que podamos extraer la energía necesaria de la lectura. Cuándo escuchamos el proceso de los sacrificios en el Tabernáculo para limpiar a una persona de sus impurezas, también nos conectamos con la misma energía.
Cuándo dice: "ונשלמה־פרים־שפתינו" "pagaremos sacrificios con nuestros labios" qiere decir que el poder de las palabras es igual a los sacrificios en el Templo . Ya que el Templo no es accesible y no podemos traer sacrificios al Kohen para quitar cualquier negatividad que tengamos, leemos y recitamos el proceso que fué hecho en el templo. Con éste conocimiento y las enseñanzas del Ari\’s de crear ángeles con nuestras palabras, podemos empezar a entender la razón de todas las oraciones diferentes que recitamos diariamente, en Shabbat y en días festivos.

Otra revelación del Zohar Vayikra es acerca de Moisés quien no pudo ir dentro de la nube en el Tabernáculo. "ולא־יכול־לבוא־משה־אל־אהל־מועד

־כי־שכן־עליו־הענן". La pregunta es porque no pudo ir dentro de la nube ahora, si ya había podido entrar 40 dias y 40 noches antes. El Zohar explica que en la Montaña la nube provenía de Malkut y en el Tabernáculo, era de Binah. Todos los carruajes y los recipientes del Tabernáculo superior estaban en ésta nube. 
Ese era el proceso oculto que provenía de la columna izquierda de Binah, llamado "Mishkan y Ohel Moed" para establecer la presencia de la Shekinah en los niveles inferiores y para darnos apoyo.

Shemot – El Código Secreto del Génesis se repite.

Recuerda que la creación de Di-s es perfecta y más allá de nuestro capacidad de comprensión. Tode el dolor por el que pasamos por éste mundo está en el plan original. Nuestra elección, es cómo aceptarlo.

וְאֵלֶּה, שְׁמוֹת בְּנֵי יִשְׂרָאֵל, הַבָּאִים, מִצְרָיְמָה: אֵת יַעֲקֹב, אִישׁ וּבֵיתוֹ בָּאוּ

Y éstos son los nombres de los hijos de Israel, Quienes vinieron a Egipto con Jacob; cada hombre con su familia.

ésta semana empezamos con: "שְׁמוֹת ", Éxodo, el segundo libro de los cinco. éste está en el nivel de Jokmah, también descrito cómo "אבא ", "Padre".
¿Que significa?

Recuerda que la creación de Di-s es perfecta y más allá de nuestro capacidad de comprensión. Tode el dolor por el que pasamos por éste mundo está en el plan original. Nuestra elección, es cómo aceptarlo.
Génesis, es una historia en código del pensamiento de la creación y de la puesta en marcha de las fuerzas que operan nuestro Universo. Vimos que Abraham se desconectó de sus raíces para conectarse a la Luz. Isaac temía a Di-s par a crear el deseo de conexión. Jacob completó las tres conexiones superiores con su devoción de estar con la Luz sin caer en la negatividad. Los doce hijos crearon senderos internos para la Luz y José creó el canal de lo superior a lo inferior.
José está relacionado con Yesod, el cuál es el sexto sefirah y nos falta Netzach (Moisés) y Jod (Aharon). ésto está perfectamente correcto, porque ámbos se relacionan con el recipiente. Ellos van juntos, cómo las dos piernas sobrellevando la carga del cuerpo entero en equilibrio.
José (Yesod) hizo una continuación directa de la Luz desde Jacob (Tiferet). Egipto se benefició de sus bendiciones (Génesis 47:7, 10). Ahora, cuándo Moisés y Aharon estuvieron listos para caminar el sendero de la Luz, vinieron ante Faraón para liberar a los Israelitas de la esclavitud de Egipto.
Hemos aprendido en artículos anteriores que la Luz es revelada cuándo es "rechazada", reflejada. Egipto era uno de los lugares más oscuros en esos tiempos.
Abraham bajó a Egypt para poder revelar la Luz que recibió de Di-s. Isaac no viajó a Egipto porque su submisión a la atadura(Cuándo su Padre lo hiba a sacrificar) creó el canal para atraer la Luz de Abraham (Jessed). Jacob hizo la mayoría de su trabajo con Lavan paro necesitaba bajar a Egipto para conectarse a Joseph y crear la continuación necesaria de la Luz.

El Santo Ari, nos cuenta que fué20aquí cuándo nació Zeir Anpin. Faraón, quien controlaba el mundo entero, tenía poderes espiritules extremos y quien conocía todas las fuerzas espirituales, fué honesto cuándo dijo: (Éxodo 5:2) "וַיֹּאמֶר פַּרְעֹה–מִי יְהוָה אֲשֶׁר אֶשְׁמַע בְּקֹלוֹ, לְשַׁלַּח אֶת-יִשְׂרָאֵל: לֹא יָדַעְתִּי אֶת-יְהוָה, וְגַם אֶת-יִשְׂרָאֵל לֹא אֲשַׁלֵּחַ " "Y dijo Faraón: \’¿Quien es el SEÑOR, para que yo escuche su voz y deje ír a Israel? Yo no conozco al SEÑOR, y por lo tanto no dejaré ir a Israel".
Después de que Jacob se conectara a José, la Luz del creador como "ה ו ה י " (Zeir Anpin) pudo aparecer en el mundo.
Una vez que fué hecha ésta conexión, los Israelitas, en las 12 tríbus, el sendero de la Luz, necesitaba dar el próximo paso y conectarse a la tierra de Canaan (la Tierra Santa) para el proceso final del establecimiento del Reyno (Malkut), el cuál fué completado por el Rey David y20la construcción del Templo Sagrado en Jerusalem.

La Tierra Santa es el lugar dónde la Luz puede manifestarse en su más alto potencial para el mundo entero.

El parasha empieza con "וְאֵלֶּה ", cuyo valor numérico es: 42 y nos conecta a las 42 letras del principio del Génesis. Aquí representa una nueva creación en un nivel diferente. Otro punto a notar, es que éste parasha empieza las seis semanas especiales (por los seis días de la cración) y son llamadas "שובבים ", por la primera letra del principio de cada parasha. El valor numérico es: 360 (!) y se relaciona con la Luz que Di-s ocultó en el momento de la creación para el futuro.

A cómo dijimos antes, el pensamiento de la Creación se completó en Génesis y empezó el proceso de poner el plan en acción. Al final del Génesis leímos que Jacob juntó a sus hijos para decirles el futuro y ahora Di-s le está diciendo a Moisés exactamente que es lo que le vá a pasar a Faraón y cómo es que ellos van a dejar Egipto. Lee Éxodo 3:17-3:22 después lee Éxodo 12:35, 36. ¿Si Di-s sabe el futuro, entonces, tenemos nosotros acaso libre albedrío?
Pronto sacaremos el libro "The Divine Calendar" (El Calendario Divino) por Ez ra (Jeff) Meiliken, que mostrará (científicamente, con códigos de la Biblia) cómo Di-s planeó un sorprendente plan para nosotros desde el día de la creación hasta el día de la redención.

Un verso interesante en Exodos 4:20 "וַיִּקַּח מֹשֶׁה אֶת-אִשְׁתּוֹ וְאֶת-בָּנָיו, וַיַּרְכִּבֵם עַל-הַחֲמֹר, וַיָּשָׁב, אַרְצָה מִצְרָיִם; וַיִּקַּח מֹשֶׁה אֶת-מַטֵּה הָאֱלֹהִים, בְּיָדוֹ " "Y Moisés agarró a su esposa e hijos, y los puso en un burro, y él regresó a la tierra de Egipto; y Moisés tomó el bastón de Di.s en su mano".
Éste verso describe el regreso de Moisés a Egipto para empezar el proceso de redención de la esclavitud. dice que los montó en un burro (singular). También se dice que el Mesías llegará montado en un burro.

Rezemos para merecer ver la llegada del Mesías, hoy, Amén.

Shoftim – Do you want to knock on heavens door?

In Deuteronomy 20 we have the first set of instructions on what to do when we go out to war against our enemies. The next set is in the next chapter and is read from the Torah in the next parasha of Ki Teitze.

כִּי-תֵצֵא לַמִּלְחָמָה עַל-אֹיְבֶךָ, וְרָאִיתָ סוּס וָרֶכֶב עַם רַב מִמְּךָ–לֹא תִירָא, מֵהֶם:  כִּי-יְהוָה אֱלֹהֶיךָ עִמָּךְ, הַמַּעַלְךָ מֵאֶרֶץ מִצְרָיִם
"When you go to war against your enemies and see horses and chariots and an army greater than yours, do not be afraid of them, because the LORD your God, who brought you up out of Egypt, will be with you"

In Deuteronomy 20 we have the first set of instructions on what to do when we go out to war against our enemies. The next set is in the next chapter and is read from the Torah in the next parasha of Ki Teitze.

Moses delivers this message and tells the people that in the case of going out to war, we should not fear because God that elevates us from Egypt is with us.  Why does Moses mention Egypt and what is the connection to going out to war.

The word Egypt "מִצְרָיִם" appears 50 times in the Torah. The last appearance of this word is in the verse before the last verse of the Torah. Egypt symbolizes the strongest level of desire for the self and therefore draws a lot of negativity. When Israelites were in Egypt they reached the 49th level of negativity. God sent Moses to elevate us from that negativity and connect us to the highest level of light in this world, the Torah.

Moses reminds us that God brought us up and he is with us on our path to reach to the 50th gate of Light, which is the Level of Binah. Reaching that heavenly gate requires us to go to war against the negativity that is holding us down.  The encouragement that God is with us is to support us in keeping the fight to win against negativity and make progress in going toward the gate.

The High Priest, the Kohen, that is the channel of the light to the world, tells the people to keep their certainty because God is walking with them to fight for them against their enemies and will bring them to salvation.

Now the next step before going to war, the officers will talk to the people and send home those who fall into few categories. One of them is a person that built a house and didn\’t settle in it yet. This one should go home.
20:7 if anyone become pledged to a woman and not married her?  He should go home.
In 20:8 "Is any man afraid or fainthearted? Let him go home so that his brothers will not become disheartened too." He must go home before corrupting the others with his fears and weak heart.
Without going into all the hidden codes and symbols in these verses, we need to learn that the wars that the Torah talks about are always against the negativity that surround us and the negativity inside of us.

The people that are not permitted or free from going to war are those with incomplete vessel. They cannot hold the light and they must go home.
The weak hearted one doesn\’t have the certainty and therefore no affinity with the light. He has a flawed vessel.  It is also the same reason to why you cannot sacrifice an animal with a flaw. (see  17:1)

This week we read the codes to fight to remove negativity from our environment. Next week is the war on the individual level.

The lesson is that with certainty with the Light, we can channel the light to do the work for us and remove negativity from our environment to bring us closer to the 50th gate, to the level of Binah.

Opening the 50th gate will bring the final redemption. This is the reason why Egypt mentioned 50 times in the Torah. The final appearance is in the last two verses of the Torah.  The last letters of the last 4 words of the Torah spells "יִמְלֹךְ", which means, will reign. 

The song of the see sang after the Israelites crossed the Red Sea and broke out of the bondage of Egypt. That moment represent the past present and future of the redemption.

In Exodus 15:18 (at the end of the song of the see) we read "יְהוָה יִמְלֹךְ, לְעֹלָם וָעֶד." "God will reign forever and ever".  We see the code word that represents the opening of the 50th gate and the revelation of the Light of Binah.  The numerical value of the 4 words is 376, which is the same value for the word peace "שלום" as in the finale peace. "יְהוָה מֶלֶךְ, יְהוָה מָלָךְ; יְהוָה יִמְלֹךְ, לְעֹלָם וָעֶד" is in our daily prayer. It says God is king, God was king and God will reign forever and ever.

The first 6 words that connect present past and future equal 358, which is Mashiach. The whole 8 words with the kolel (608+8) = 616 = "התורה", "The Torah".  No need to add explanation here. We can see the light clearly.

God wants us to hold his hand and to come closer and open the gate. This is the purpose of creation. We had thrown down in order to come up. The road is there, paved and with huge signs of light. Turn on your GPS.  Let us all go there.