Shoftim – ¿Quieres Tocar las Puertas del Cielo?

Sin pasar por todos los códigos ocultos y símbolos en éstos versos, debémos aprender que las guerras de las que habla la Torah son siempre en contra de la negatividad que nos rodea y la negatividad dentro de nosotros.

כִּי-תֵצֵא לַמִּלְחָמָה עַל-אֹיְבֶךָ, וְרָאִיתָ סוּס וָרֶכֶב עַם רַב מִמְּךָ–לֹא תִירָא, מֵהֶם: כִּי-יְהוָה אֱלֹהֶיךָ עִמָּךְ, הַמַּעַלְךָ מֵאֶרֶץ מִצְרָיִם
"Cuándo vayas a la guerra en contra de tus enemigos y veas caballos y carruajes y a un ejército más grande que el tuyo, no tengas miedo de él, porque el SEÑOR tu Di-s, quien te sacó de Egipto, estará contigo".

En Deuteronomio 20, tenemos el primer conjunto de instrucciones acerca de lo que hay que hacer cuándo vayámos a la guerra en contra de nuestros enemigos. El siguiente conjunto de instrucciones se encuentra en el siguiente capítulo y es leído de la Torah en el próximo parasha de Ki Teitze.

Moisés entrega este mensaje y le dice a la gente que en el caso de ir a la guerra, no debémos temer, porque Di-s quien nos sacó de Egipto, está con nosotros. ¿Porqué Moisés menciona Egipto y cuál es la conexión con salir a la guerra?.

La palabra Egipto "מִצְרָיִם" aparece 50 veces en la Torah. La última vez que ésta palabra aparece, es en el verso anterior al último verso de la Torah. Egipto symboliza el nivel más fuerte del deseo para uno mismo y por lo tanto atrae mucha negatividad. Cuándo los Israelitas estuvieron en Egipto, ellos alcanzaron el nivel 49 de negatividad. Di-s envió a Moisés para elevarnos sobre la negatividad y conectarnos al nivel de Luz más alto en este mundo, la Torah.

Moisés nos recuerda que Di-s nos trajo y que él está con nosotros en el camio para alcanzar la puerta número 50 de la Luz, la cuál es el nivel de Binah. Alcanzar la puerta celestial, nos requiere ir a la guerra en contra de la negatividad que nos está deteniendo. El ánimo que nos dá Moisés al decirnos que Di-s está con nosotros, es para sostenernos en mantener la lucha encontra de la negatividad y progresar en el camino hacia la puerta.

El Gran Sacerdote, el Kojen, que es el canal de la Luz para el mundo, le dice a la gente de mantener su certeza, ya que Di-s está marchando con ellos para pelear en contra de sus enemigos y llevarlos a la salvación.

Ahora, el próximo paso antes de ir a la guerra, los oficiales hablarán con la gente y enviarán a casa, aquéllos que caigan en unas pocas categorías. Una de éstas categorías es una persona que construyó una casa y aún no se a movido a ella. Este debe ir a casa.
20:7 Si alguién está comprometido, ¿sin casarse aún? él debe ir a casa.
En 20:8 "Si algún hombre tiene miedo o ¿acobardado? Déjalo ir a casa para que sus hermanos no se acobarden también." Él debe irse a casa antes de que corrompa a los otros con sus miedos y su débil corazón.
Sin pasar por todos los códigos ocultos y símbolos en éstos versos, debémos aprender que las guerras de las que habla la Torah son siempre en contra de la negatividad que nos rodea y la negatividad dentro de nosotros.

A la gente que no se les permite o libres de ír a la guerra son aquéllos con recipientes incompletos. Ellos no pueden sostener la Luz y por lo tanto deben irse a casa.
El débil de corazón no tiene la certeza y por lo tánto ninguna afinidad con la Luz. Él tiene un recipiente defectuoso. Esta es la misma razón del porqué no podemos sacrificar un animal con algún defecto. (ver 17:1)

Esta semana leemos los códigos de la lucha para deshacernos de la negatividad de nuestro ambiente. La proxima samana es la guerra al nivel individual..

La lección es, que teniendo certeza en la Luz, podemos dirigir la Luz para que haga el trabajo por nosotros y quitar la negatividad de nuestro ambiente para acercarnos a la puerta número 50, al nivel de Binah.

Al abrir la puerta 50 traerá la redención final. Esta es la razón del porqué Egipto es mencionado 50 veces en la Torah. La aparición final es en los dos últimos versos de la Torah. Las últimas letras de las últimas 4 palabras de la Torah forman: "יִמְלֹךְ", que signifíca, reinará.

La canción del mar que los Israelitas cantáron después de cruzar el mar rojo y romper con la esclavitud de Egipto. Ese momento representa el pasado, el presente, y el futuro de la redención.

En Éxodo 15:18 (al final de la canción del mar) leemos: "יְהוָה יִמְלֹךְ, לְעֹלָם וָעֶד." "Di-s reinará por siempre y para siempre". Vemos la palábra código que representa la abertura de la puerta 50 y la revelación de la Luz de Binah. El valor numérico de las cuatro palabras es: 376, que es el mismo valor de la palabra: paz: "שלום"(Shalom) cómo en la paz final. "יְהוָה מֶלֶךְ, יְהוָה מָלָךְ; יְהוָה יִמְלֹךְ, לְעֹלָם וָעֶד" está en nuestras oraciones diarias. Dice: Di-s es Rey, Di-s fué Rey y Di-s reinará por siempre y para siempre.

Las primeras seis palabras que conectan el presente, el pasado y el futuro, equivalen a: 358, que es: Mesías. Las ocho palabras con el kolel (608+8) = 616 = "התורה", "La Torah". No se necesita agregar ninguna explicación aquí. Podemos ver la Luz claramente.

Di-s queire que agarremos su mano y acercarnos para abrir la puerta. Este es el propósito de la creación. Fuímos empujados hacia abajo para podernos levantar. El camino esta allí, pavimentado y con una gran cantidad de señales de luz. Enciende tu GPS. Vayámos todos allí.

Amor y Bendiciones,
Shabbat Shalom,
Zion Nefesh

Ki Tavo – La manera máxima de incrementar nuestro sistema inmune.

El parasha de Ki Tavo oculta muchos diamantes y trataremos de sacarlos un poquito más tarde. Los Israelitas estan a punto de entrar a la Tierra de la Leche y Miel y Moisés les dice que llegarán a ser una Nación, después, selecciona 6 tríbus para ir a la montaña de las bendiciones, Gerizim, y 6 tríbus para ir a la montaña de Ebal, para las maldiciones.

La Torá nos conecta al Arbol de la Vida. (Proverbs 3:18) " עֵץ-חַיִּים הִיא, לַמַּחֲזִיקִים בָּהּ ", entonces cómo podemos leer acerca de tantas maldiciones y enfermedades horribles éste Shabbat.
El secreto aquí es que las maldiciones, realmente no son maldiciones. Son una gran luz en forma cubierta.
Si alguien te avienta piedras, trataras de esquivarlas a como te sea posible, pero si sabes que éstas piedras tienen diamantes dentro de cada una de ellas, entonces pedirías por más. Las tomarías y no las dejarías ir porque sabes lo preciosas que son.
El parasha de Ki Tavo oculta muchos diamantes y trataremos de sacarlos un poquito más tarde. Los Israelitas estan a punto de entrar a la Tierra de la Leche y Miel y Moisés les dice que llegarán a ser una Nación, después, selecciona 6 tríbus para ir a la montaña de las bendiciones, Gerizim, y 6 tríbus para ir a la montaña de Ebal, para las maldiciones.
Entonces los Levitas empiezan a recitar una lista de doce maldiciones en voz alta. Cada una de esas maldiciones comienza con la palabra " אָרוּר ", maldito, y termina con " וְאָמַר כָּל-הָעָם, אָמֵן " excepto la primera que es dicha en forma plural " וְעָנוּ כָל-הָעָם וְאָמְרוּ, אָמֵן ", ésta, es para la Nación entera y los conecta en uno. Las siguientes once maldiciones estan en forma singular " וְאָמַר " "y toda la gente dice Amén."
Antes de la primera "maldición", estaban todos separados pero despues de ella, todos se convierten en uno. Una situación similar ocurrió en el Desierto cuándo la Nación estaba parada en la falda del  Monte Sinaí y fué dicho " ויחן־העם ", en forma singular.
Las once maldiciones tienen el poder de quebrar la negatividad como los once inciensos que el Gran Sacerdote solía quemar en Templo Sagrado. Recitamos éste proceso tres veces en nuestras conecciones diarias (Dos veces en la mañana y una en la tarde).
Los diamantes de los que hablaba estan en las cuatro palabras de " וְאָמַר כָּל-הָעָם, אָמֵן ".
La suma de las primeras letras de cada palabra es 32. La suma de las últimas letars es 320. La suma de las letras de en medio es 151. El Zohar nos revela que las primeras maldiciones en la Torá se encuentran en el libro de Leviticus, capítulo 26 y son 32 versos. Y los de éste parasha son 53 versos. El número total de maldiciones es: 98.
Las letras del principio " וכהא " suman 32 y es usado como un puente para conectar las maldiciones anteriores a la primera y a la última letra de la Torah " ב ל ".
Las letras del medio suman 151, que equivale a " מקוה " (el lugar del baño ritual que nos limpia de la negatividad espiritual).
La última palabra " אָמֵן ", Amén, es la herramienta espiritual más importante que tenemos. Este es el diamante. En Hebreo " יהלום " Ambas palabras equivalen a 91. " יקו " y "אדני" también suma 91. El primer nombre se refiere a los niveles superiores y no se nos permite leerlo como una palabra regular, y en su lugar, usamos el nombre inferior " אדני ".
Decimos Amén después de cada bendición. Esto se hace para conectar lo superior y lo inferior. Y extraer la luz específica de esa bendición para nosotros.
El Zohar y el Talmud dicen que la Luz que es revelada y extraída por una persona que contesta Amén a una bendición es más grande que la de la persona que dice la bendición. La razón es que con la palabra Amén, usamos los dos nombres de Di-s y con la bendición únicamente usamos un nombre. Cada Amén que decimos, crea un ángel que transporta la Luz hacia abajo. Angel in Hebreo es " מלאך " y también equivale a 91.
Ahora, porque usar maldiciones y como está conectado a nuestro sistema inmune?
Cuándo éramos jovenes y actuabamos tontamente algunas veces, nuestros padres nos gritaban y nos prevenían de las cosas malas que nos podían ocurrir si no corregímos nuestras acciones. Nos odiaban? No.
Ahora sabemos que estaban motivados por amor y cariño. Nos diéron: "en la cabeza" y nos amenazaban con castigos para prevenir que nos lastimásemos nosotros mismos.
Di-s trae a los Israelitas a la Tierra y les dice: (27:9) " הַיּוֹם הַזֶּה נִהְיֵיתָ לְעָם " ,"Hoy, te has convertido en una Nación". Ahora estan sólos, parados ante las puertas espirituales de la Tierra. José (Sefirah de Yesod) es enterrado allí y cuándo Abraham había venido a la Tierra, éste lugar tambien había sido su primer parada.
Este es el principio de la Nación y la conección a la Tierra. Di-s los esta dejando ir pero no sin antes inyectar la vacuna contra la negatividad y su conciencia,.
Los Levitas son los que sirvieron en El Santo. Lo que hacían se relacionaba con santidad. Esas maldiciones fueron recitadas para una propia ejecución. Tenían la fuerza en la voz que transportaba la Luz. Las maldiciones son las inyecciones de Luz que los Israelitas necesitaban antes de empezar su viaje cómo una Nación en la Tierra Santa .
La Torá nos dice cómo el Gran Sacerdote quita la negatividad de la Nación de Israel durante el proceso del Yom Hakipurim. El Cojen elige un chivo especial, pone la negatividad en la cabeza del chivo y lo envía con una persona, que pueda soportar la negatividad, hacia el desierto. (Leviticus 16:21). Los Levitas no estan envueltos en éste proceso.
Algunas comunidades tienen la tradicion de leer la parte de las maldiciones en voz baja o susurrante. Este es un gran error. debería ser lo opuesto.
Entre más claro escuchemos las maldiciones, más fuerte será el proceso de inmunización. Los Levitas decían las maldiciones en voz alta (27:14).
Nesecitamos escuchar las maldiciones perfectamente. Cada " אָרוּר " que escuchamos, vence la negatividad en nuestro interior, cada " אָמֵן ", purifíca.
KiTavo siempre se lee justo antes de Rosh Jashanah y nos da la mejor preparación para los dos días de Juicio. El número de maldiciones es: 98 y es equivalente a la palabra " צח " (limpieza brillante), y también la palabra " סלח " "perdonar".
No te pierdas la lectura de la Torá este Shabbat.

Nitzavim-Vayelej – es tiempo de que el Mesías sea revelado.

El pergamino entero de la Torá está escrito en 248 columnas. Cada columna comienza con una palabra que a su vez comienza con la letra vau: "ו" excepto en seis columnas especiales.

El pergamino entero de la Torá está escrito en 248 columnas. Cada columna comienza con una palabra que a su vez comienza con la letra vau: "ו" excepto en seis columnas especiales. Las primeras letras son: "ביהשמו", La "ב" de "בראשית"es la primera, hay cuatro más entre ellas y la última de las seis es una vau: "ו". Existe un gran significado en el lugar de cada una de ellas pero quiero enfocarme en la última letra "ו" la cual completa el grupo.

Las seis letras conocidas como: "ביה־שמו" , traducidas a: "יה" , su nombre. "יה" son naturalmente relacionadas con las primeras dos letras del Tetragramatón y a los tres sefirót superiores de Keter, Jokmah and Binah. "שמו", "su nombre" se refiere al futuro nombre de Di-s con la revelación final de la Luz, con Mesías, como a sido profetizado "ביום־ההוא־יהיה־יקוק־אחד־ושמו־אחד", "en ese día Di-s y su nombre serán uno".La explicación más profunda de éste verso será en otro momento.
La letra especial  "ו" aparece en lo alto y al principio de la columna en:  (Deuteronomio 31:28)
"וְאָעִידָה בָּם, אֶת-הַשָּׁמַיִם וְאֶת-הָאָרֶץ"
Te puedes preguntar; si hay 242 "ו" en lo alto y al principio de todas las columnas, entonces porqué, ésta es tan especial?. La respuesta está en su posición. Moisés está a punto de dejar el mundo y está terminando la Torá (31:30), la cuál es Zeir Anpin, y es representado por la letra  "ו" del Tetragramatón.  La columna en la que ésta Vau aparece, es una columna única. Hay tres partes en ésta columna. Unas pocas líneas en lo alto y dos columnas angostas de parashat Ha\’azinu (explicaré esto en Ha\’azinu).
La primera letra de la Torá , "ב" de Bereshit,
" וְאָעִידָה בָּם, " y " בָּם ", se refiere a las 42 letras del principio de Génesis y creó el Universo. es conocido como el nombre de Di-s de 42 letras.
" אֶת-הַשָּׁמַיִם וְאֶת-הָאָרֶץ " , se refiere a la primera acción de la creación, que formó el Cielo y la Tierra . Esto se relaciona tambien con (30:19) donde vemos el mismo mensaje con la promesa final  de tener un control total sobre el reyno físico  cómo le fué prometido a nuestros Padres, Avraham(Abraham) Yizaac(Isaac) and Ya\’Akov(Jacob). Nóte en éste verso que 
Di-s nos especifíca el nombre de nuestros Padres (como si no los supieramos!).
Cerrando el círculo es revelar al Mesías. La Vav completa el grupo de seis letras y hace unas cuántas combinaciones sorprendentes. La primera es, que el valor numérico es "המשיח", "el Mesías" y "משה־חי", "Moisés está vivo". Este es el principio del  Shabbat de creación.
En Génesis leemos acerca del "Espíritu de Di-s moviendose sobre las aguas". La kabála nos enseña que la Torá, la idea del fín y Mesías estuvieron allí antes de la Creación.  La Torá es el agua que sostiene la vida. El Espíritu del Mesías moviendose sobre la Torá, es las seis letras.  Ellas conectan todas las partes de la Torá en una, el Espíritu de Mesías.
Estoy escribiendo éste comentario desde Israel y nos quedarémos aquí hasta después de Rosh Jashanah.

Reconozco que he dejado muchos puntos sin explicar. Por favor envía tus preguntas por correo electrónico y visita la página web para que estés al tanto de los cambios y las adiciones.

ViZoat Jabiraka – Bereshit – Resolviendo El Misterio, ¿donde está Moisés?

El parasha of V\’zot Jaberaja es el último parasha de la Torá. Kabbalah explica que éste es el nivel de Malkut, el cual, es la manifestación total de la Luz.

" וְזֹאת הַבְּרָכָה, אֲשֶׁר בֵּרַךְ מֹשֶׁה אִישׁ הָאֱלֹקְים–אֶת-בְּנֵי יִשְׂרָאֵל: לִפְנֵי, מוֹתוֹ. "
" Y ésta es la bendición con la que Moisés, el hombre de Di-s, bendijo a los hijos de Israel antes de su muerte "

El parasha of V\’zot Jaberaja es el último parasha de la Torá. Kabbalah explica que éste es el nivel de Malkut, el cual, es la manifestación total de la Luz.
El primer verso tiene doce palabras y es la conección a todas las bendiciones que los Israelitas recivieron de Di-s. El Zohar nos dice que la primera letra " ו " es en referencia a Zeir Anpin, (La Luz) y " זֹאת " es la referencia a Malkut (el recipiente). La primer palabra tiene el valor numérico de 414, que es equivalente a dos veces el valor de la palabra " אור " (Luz). Las 3 letras siguientes " הבר " tambien con un valor de 207 = " אור ". Las próximas dos son " כה " = 25 (lo explicaré más tarde).
Hay tres rayos de Luz que se revelan con las primeras 7 letras del Parasha para traer ésta máxima manifestación de la Luz en equilibrio.
En las bendiciones de los Kojanim (Sacerdotes del Templo Sagrado), Di-s instruye a los sacerdotes de bendecir a los Israelitas con la palabra " כֹּה " Números (6:23) " דַּבֵּר אֶל-אַהֲרֹן וְאֶל-בָּנָיו לֵאמֹר, כֹּה תְבָרְכוּ אֶת-בְּנֵי יִשְׂרָאֵל: אָמוֹר, לָהֶם ". La semilla de la bendición está en la palabra " כֹּה ". Después de eso (Números 6:24,25,26) vienen los tres versos que empiezan con la Letra " י ", " יְבָרֶכְךָ ", " יָאֵר " y " יִשָּׂא " que atrae hacia abajo los tres niveles de Luz por la derecha, la izquierda y la columna central.
Las doce palabras crean los canales para las doce tribus, y los doce meses del año. El parasha siempre se lee en Simjat Torá, el octavo día de Sukkoth. Sabemos que el Octavo nos conecta al nivel de Binah, una completa revelación de Luz en éste mundo..
El Ari (Rabbi Yitzjak Luria), nos revela que en ese día hemos completado la unificación de la Luz y el Recipiente, (Z"A and Malkut). Explicamos en comentarios anteriores que cuándo nosotros tenemos una gran conección de la Luz y el Recipiente, una pareja no debe conectarse físicamente.
Leemos V\’zot Jabraja e inmediatamente después empezamos la lectura de Bereshit (Génesis).
Hacemos la conección desde abajo hacia arriba; conectamos a Malkut (Deuteronomio, V\’Zot Jabraja) con Keter (Génesis, La historia de la Creación).
La suma de las primeras siete letras " וְזֹאת הַבְּרָ " es 621 y equivale a Keter " כתר " = 620 + 1, uno por la palabra completa.
Empezamos el año nuevo con la bendición de Moisés donde él repite las bendiciones dadas a los hijos de Yaakov (Jacob) y Yosef (José). Ellos no estan vivos al momento de 
las bendiciones pero en éste proceso, la Luz de la bendición es revelada y proyectada para el año entero.
Deuteronomio (34:6) " וַיִּקְבֹּר אֹתוֹ בַגַּי בְּאֶרֶץ מוֹאָב, מוּל בֵּית פְּעוֹר; וְלֹא-יָדַע אִישׁ אֶת-קְבֻרָתוֹ, עַד הַיּוֹם הַזֶּה ", " Y él fué enterrado en el valle, en la tierra de Moab por entre Beth-peor; y ningún hombre supo de su lugar de entierro hasta éste día"
Di-s está dando un cuidado personal a Moisés al momento de dejar el mundo. A como sabemos por el Zohar, Moisés estaba en el nivel de Daat (la conección del Sefirah de Jokmah y Binah). está por encima del nivel físico. En Deuteronomio 31:2, Moisés les está diciendo alos Israelitas " Y él les dijo a ellos: \’Tengo ciento veinte años éste día; Ya no puedo más entrar y salir; " en su preparación de transferir el liderázgo a Joshua . Salir y entrar se refiere al viaje de lo físico a lo espiritual para poder hablar con Di-s. Nadie puede ver a Di-s y vivir, porque para ver a Di-s necesitas ser espiritual. Moisés podía transformarse así mismo para andar entre las dos dimensiones.
Cuándo Moisés murió el estaba en una forma espiritual y por lo tanto, nadie pudo hacer un entierro para él. Moisés vive actualmente y se revelará así mismo con el Mesías. Como ya lo explicamos en comentarios anteriores, la Palabra " היום " (éste día) es una palabra código para el día en que el Mesías será revelado. El verso de arriba nos dice que nadie "supo" su lugar de entierro. La Torá usa el pretérito para decirnos que verémos a Moisés en el futuro, el cuál es " הַיּוֹם " (éste día).
¿Dónde está Moisés ahora?
El Ari (Rabbi Isaac Luria) en Shaar Jalikutim , Génesis, dá algunas explicaciones acerca del nombre de 42 (Ana B\’Koaj). Éste nombre creó el mundo entero y deriva de las primeras 42 letras de la Torá. Las primeras seis letras son: " אב גי תץ " vienen de la primera palabra de la Torá " בְּרֵאשִׁית " "en el principio".
El Ari dice que las primeras dos letras " אב ", en Hebreo: Padre, es Moisés, porque él es el Padre de la Torá. Las siguientes dos letras, " גי " (valor numérico: 13) son del verso " וַיִּקְבֹּר אֹתוֹ בַגַּי … " (Deuteronomio 34:6) por Moisés que reveló los 13 atributos (Los cuáles leemos en Shabbat Jol Jamoed Sukkoth). Las últimas dos de las seis " תצ " por Moisés, como en (Deuteronomy 33:4) " ת ּוֹרָה צִ וָּה-לָנוּ, מֹשֶׁה ".
Vemos que la palabra " בְּרֵאשִׁית " con una Beth grande " ב ", y se deletrea como " בית ", que quiere decir casa en Hebreo.
En el verso anterior (34:6) " וַיִּקְבֹּר אֹתוֹ בַגַּי בְּאֶרֶץ מוֹאָב, מוּל בֵּית פְּעוֹר; " tenemos que falta una letra " א ", en la tercera palabra del verso. El comentarista "Baal Jaturim" dice que ésta letra está perdida para que nadie pueda saber el lugar de entierro de Moiés. Rashi dice que el lugar de entierro de Moisés estaba listo desde el día de la Creación.
Entendemos que no existe una sepultura física y que el alma de Moisés está donde Di-s la puso.
El pergamino de la Torá escrito en 248 columnas las cuáles comienzan con la letra Vau " ו ", excepto por seis columnas que empiezan con diferentes letras, las cuales son: " ביהשמו ". Vémos las letras del nombre de Moisés en el medio. El valor numérico es equivalente a " משה־חי ", (Moshe está vivo), tambien igual a " המשיח ", (El Mesías).
Mi Amigo, Ezra, me señaló que el valor numérico en (34:6) de " בַגַּי בְּאֶרֶץ מוֹאָב " es igual a 357 y cuándo agregámos  1 por la Aléf perdida " א " obtenemos 358, el cual es el valor numérico de: " משיח " (Mesías).
Rabbi Avraham Abulafia hace refernecia la verso en Génesis 1:2, " וְרוּחַ אֱלֹהִים, מְרַחֶפֶת עַל-פְּנֵי הַמָּיִם ", " y el espíritu de Di-s  se movía sobre la faz de las aguas " y dice que el espíritu de Di-s es el espíritu del Mesías moviéndose sobre las aguas.
La Torá es agua y el espíritu de Di-s, el Mesías, es las letras de" ביהשמו " esto es como moverse sobre la Torá y representa el espíritu del Mesías.
Los sabios dicen que Moisés es el primer redeentor y que será el último. Sabemos que Moisés está vivo y que él posee el espíritu del Mesías. rezémos para que se revele a sí mismo con el Mesías, Hoy, Amén.

 

Devarim, ¿Que es lo que Di-s Quiere Realmente de Nosotros?

Moisés sabe que él dejará el mundo en 37 días y quiere darle a la Nación las lecciones finales en como ver y confiar en Di-s para poder vencer a sus enemigos.

El libro de Deuteronomio es el quinto (o el séptimo! ver el comentario Behalotcha ) y el último libro de la Torá.

Está al nivel de Malkut. Moisés empieza su discurso hacia la nación de Israel y "dáles en la cabeza". El los regaña por su actitud y su incredulidad en Di-s.

(Deuteronomio 1:26-29) " וְלֹא אֲבִיתֶם, לַעֲלֹת; וַתַּמְרוּ, אֶת-פִּי יקוָק אֱלֹהֵיכֶם. " " no subisteis, sino que os rebeláistes contra el mandamiento de Di-s "

" ו ַתֵּרָגְנוּ בְאָהֳלֵיכֶם, וַתֹּאמְרוּ, בְּשִׂנְאַת יקוָק אֹתָנוּ, הוֹצִיאָנוּ מֵאֶרֶץ מִצְרָיִם–לָתֵת אֹתָנוּ בְּיַד הָאֱמֹרִי, לְהַשְׁמִידֵנוּ "

"Y mormuráistes en vuestras tiendas, y dijistes: Porque Di-s nos odia, él nos sacó de la tierra de Egipto , para entregarnos en las manos de los Amoritas, para destruirnos"

Y el efécto fué: ( 1:34 , 35) " ו ַיִּשְׁמַע יקוָק, אֶת-קוֹל דִּבְרֵיכֶם; וַיִּקְצֹף, וַיִּשָּׁבַע לֵאמֹר "

" אִם-יִרְאֶה אִישׁ בָּאֲנָשִׁים הָאֵלֶּה, הַדּוֹר הָרָע הַזֶּה–אֵת, הָאָרֶץ הַטּוֹבָה, אֲשֶׁר נִשְׁבַּעְתִּי, לָתֵת לַאֲבֹתֵיכֶם "

" Y Di-s escuchó la voz de tus palabras, y se enfureció, y juró diciendo: " " \’De seguro, ninguno de éstos hombres ni ésta generación malvada, verá la tierra buena, la cuál juré darle a tus padres,"

Una y otra vez intentan alejarse de Di-s ( 1:41 , 42, 43) y entonces los resultados fueron ( 1:44 ).

Al seguir todos los caminos de Di-s, todos los obstáculos, eliminados ( 2:32 , 33)

" וַיֵּצֵא סִיחֹן לִקְרָאתֵנוּ הוּא וְכָל-עַמּוֹ, לַמִּלְחָמָה–יָהְצָה " " Entonces Sihon vino en contra nuestra, él y toda su gente, en batalla en Jahaz."

Entonces Di-s ayudó: " וַיִּתְּנֵהוּ יקוָק אֱלֹהֵינוּ, לְפָנֵינוּ; וַנַּךְ אֹתוֹ וְאֶת-בָּנָו, וְאֶת-כָּל-עַמּוֹ ", " Y Di-s lo entregó ante nosotros; y lo aplastamos, y a sus hijos, y a toda su gente".

Moisés sabe que él dejará el mundo en 37 días y quiere darle a la Nación las lecciones finales en como ver y confiar en Di-s para poder vencer a sus enemigos.

Cuándo una persona justa deja el mundo, todo su trabajo espiritual, traducido como Luz, se queda en Malkut.

Hoy, el cinco de Av, es el hillulah (el aniversario de la muerte de Rabbi Isaac Luria, "el Ari Ja-kadosh". Celebramos éste día debido a la gran Luz que el Ari revela en el mundo.

Su luz creeó una firma cósmica a la que nos podemos conectar cada año. Un día festivo " חג ", en Hebreo quiere decir: "circulo". ya que se repite cada año. " שנה " es la raíz de la palabra \’repetir\’ y también \’cambio\’.

Como sabémos, Malkut, el mundo físico no tiene luz propia. La luz se revela únicamente cuándo la empujámos hacia atrás, (tú no puedes ver tu mano en la oscuridad, a menos que la Luz se refleje en ella).

El libro de Deuteronomio, " דברים " " משנה־תורה ", refleja y por lo tanto revela la Luz de la Torá entera.

Moisés en sus palabras nos guía para entender que necesitamos confiar en Di-s para que Él pueda bendecir y hacer el trabajo por nosotros. (1:11) " יקוָק אֱלֹהֵי אֲבוֹתֵכֶם, יֹסֵף עֲלֵיכֶם כָּכֶם–אֶלֶף פְּעָמִים; וִיבָרֵךְ אֶתְכֶם, כַּאֲשֶׁר דִּבֶּר לָכֶם " " El Di-s de tus padres, te hace mil veces más de lo que son, y te bendice, Cómo Él os prometió!– " y (1:30) "יקוָק אֱלֹהֵיכֶם הַהֹלֵךְ לִפְנֵיכֶם, הוּא יִלָּחֵם לָכֶם: כְּכֹל אֲשֶׁר עָשָׂה אִתְּכֶם, בְּמִצְרַיִם–לְעֵינֵיכֶם. " " Di-s quien vá en frente de tí, Él peleará por tí, de acuerdo a todo lo que Él hizo por tí en Egipto, ante tus ojos \’

y (1:31) " ו ּבַמִּדְבָּר, אֲשֶׁר רָאִיתָ, אֲשֶׁר נְשָׂאֲךָ יקוָק אֱלֹהֶיךָ, כַּאֲשֶׁר יִשָּׂא-אִישׁ אֶת-בְּנוֹ–בְּכָל-הַדֶּרֶךְ אֲשֶׁר הֲלַכְתֶּם, עַד-בֹּאֲכֶם עַד-הַמָּקוֹם הַזֶּה " " y en el desierto donde has visto como Di-s te carga, como un hombre carga a su hijo, en todo camino en el que fuistes, hasta que llegástes a éste lugar ".

Los escritos del Ari sobre éste parasha, habla sobre los 7 reyes Edomitas que son un secreto kabalístico de la creación del mundo y el proceso de correción y de la elevación de las chispas de Luz de la negatividad para hacer la correción final del mundo y traer al Mesías.

Ésta es la esencia del parasha, para entender que al distanciarnos de la Luz nos trae pérdidas y problemas.

El Shabbat leemos Devarim es llamado " שבת־חזון " debido al Haphtarah, que es de Isaias 1, Isaias trae las palabras de Di-s sobre la actitud de la Nación. Él describe en duras palabras cómo la gente se alejó de los caminos de Di-s.

(Isaias 1:4) " הוֹי גּוֹי חֹטֵא, עַם כֶּבֶד עָוֹן–זֶרַע מְרֵעִים, בָּנִים מַשְׁחִיתִים; עָזְבוּ אֶת-יקוָק, נִאֲצוּ אֶת-קְדוֹשׁ יִשְׂרָאֵל–נָזֹרוּ אָחוֹר. " " Oh! nación pecadora, gente cargada de inquidad, semilla de malechores, hijos que se corrómpen; han olvidado al SEÑOR, han condenado al Santo Uno de Israel , se han alejado de espaldas ".

Isaias compara a la nación con la gente de Sodoma y Gomorra . (Leer Isaias 1:9, 10).

(1:11) " לָמָּה-לִּי רֹב-זִבְחֵיכֶם יֹאמַר יְהוָה, שָׂבַעְתִּי עֹלוֹת אֵילִים וְחֵלֶב מְרִיאִים; וְדַם פָּרִים וּכְבָשִׂים וְעַתּוּדִים, לֹא חָפָצְתִּי " " כִּי תָבֹאוּ, לֵרָאוֹת פָּנָי–מִי-בִקֵּשׁ זֹאת מִיֶּדְכֶם, רְמֹס חֲצֵרָי "

" Con que propósito es la multitud de vuestros sacrificios hacia Mí? dice el SEÑOR; Estoy lleno de las ofrendas al fuego de borregos, y la grasa de bestias alimentadas; y no me halaga la sangre de los toros, o de corderos, o de cabríos. "

"Cuándo vienes a comparecer frente a mí, quien a pedido ésto de tu mano, de pisotear mi Lugar?"

¿Que es lo que Di-s quiere realmente de nosotros?

" רַחֲצוּ, הִזַּכּוּ–הָסִירוּ רֹעַ מַעַלְלֵיכֶם, מִנֶּגֶד עֵינָי: חִדְלוּ, הָרֵעַ. " " לִמְדוּ הֵיטֵב דִּרְשׁוּ מִשְׁפָּט, אַשְּׁרוּ חָמוֹץ; שִׁפְטוּ יָתוֹם, רִיבוּ אַלְמָנָה "

" Lavate, limpiate, aleja la maldad de tus acciones de ante Mis ojos, deja de hacer el mal; " " Aprende a hacer el bien; busca justicia, ayuda al oprimido, protege al huerfano, suplica por la viuda. "

En palabras simples, Di-s no quiere nuestras oraciones y sacrificios. Si no somos buenos unos con otros entonces no importa cuánto rezemos, Di-s nos ignorará y no querrá escucharnos.

Esta profecía nos dice exactamente que lo importante no es la oración, sino la acción.

Hay una pequeña historia en el Zohar acerca de dos estudiantes de Rabbi Shimon que visitaron una casa y el niño que era una alma muy elevada no los quería recibir porque él sintió que ellos no habían hecho sus oraciones matutinas. Los dos grandes Rabbis dijeron que el niño estaba en lo correcto y que la causa había sido que estaban ocupados ayudando a alguien más.

Esto nos enseña que la primera prioridad es ayudar a los demás. Las oraciones son importantes para nosotros para atraer la Luz del Creador y poder ayudar a otros. La recompensa de un Mitzvah es un Mitzvah. cuándo hacemos acciones buenas, tenemos el mérito y oportunidad de hacer más de ellas.

Cuándo rezamos, Debemos pedir a Di-s de darnos la oportunidad de ayudar a otros, de ser inteligentes para enseñar y guíar a otros, de ser ricos y billonarios porque queremos más trabajos y sostenimiento para muchas gentes y familias.

Cuándo estamos pensando en los unos a los otros en vez de uno mismo (Isaias 1:27 )

" צִיּוֹן, בְּמִשְׁפָּט תִּפָּדֶה; וְשָׁבֶיהָ, בִּצְדָקָה "

Ni siquiera voy a poner la traduccion al Español, porque ninguna traducción podría revelar el poder de éste verso.

" צִיּוֹן " Es la Luz que viene de " יה " del Santo Nombre" ו " (Yesod).

Cuándo estamos con Justicia " בְּמִשְׁפָּט " (columna central), " וְשָׁב "+ " יה " es el regreso del Jokmah superior y Binah to Malkut " בִּצְדָקָה ".

Estas cinco palabras del verso 27 con valor numérico de 1600 tiene el secreto de la llegada del Mesías. Hoy, Amén.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Naso – Rabbi Shimon Lloró…

En Zohar Naso tenemos el Idra Raba. En el principio del Idra rabba leemos que Rabbi Shimon se sentó y lloró. Hay muchos lugares en el Zohar que nos cuenta acerca de sus llantos. Rabbi Shimon fué un Tana (un líder espiritual que pueden controlar la naturaleza y revivir a los muertos).

En Zohar Naso tenemos el Idra Raba. En el principio del Idra rabba leemos que Rabbi Shimon se sentó y lloró. Hay muchos lugares en el Zohar que nos cuenta acerca de sus llantos. Rabbi Shimon fué un Tana (un líder espiritual que pueden controlar la naturaleza y revivir a los muertos).

Entonces, ¿porqué llora?

LLorar es una de las conexiones espirituales más elevadas. Se relaciona con el nivel de Jokmah, donde no existe otra cosa más que Luz. Tocándola directamente puede convertir la conexión en negativa. Es la columna izquierda, la esencia del deseo. La luz de Jokmah quebró los recipientes originales e incrustó el deseo y formó los recipientes a como los conocemos hoy día. No puedo entrar en una explicación más profunda, porque no es algo de lo que quiero revelar en éste artículo, sólo para que entiendas que el Universo está dentro de un círculo de existencia. (El secreto Pi (3.1459…), Binah es el linea del perímetro y Jokmah está conectada al Ein Sof (el infinito, àéï ).

Cuándo una persona llora con el propósito de conectarse la Luz del Creador él puede alcanzar el nivel de Jokmah. Esto es por lo que se dice que las puertas de lágrimas nunca estan cerradas.

Muchos hombres lloran en sus oraciones, pero es debido a su dolor físico o por algo que a ellos les falta. Muy pocos, si es que hay, pueden quebrar a travéz de las cortinas espirituales con sus lágrimas.
Razones egoístas aprisionan las lágrimas espirituales a la gravedad y no pueden ascender para abrir las puertas superiores del infinito para atraer la Luz y satisfacer el recipiente.

Hay una forma de alcanzar el infinito y atraer todo lo que necesitamos. Está descrita en el parasha de Naso y es demostrada por Rabbi Shimon y sus estudiantes en el Idra Rabba.
Leemos en Naso que los Jefes de las 12 tribus trajéron ofrendas hacia el altar en el Tabernáculo. Inmediatamente después de eso, Moisés vino al Tabernáculo y pudo escuchar la voz hablándole desde encima de la cubierta del Arka.

Vemos que la Torah menciona los dos eventos a la vez. Éstas 12 ofrendas activaron el Arka. Una cosa importante que hay que saber, es que todas las 12 ofrendas eran exáctamente las mismas. Lo que hay que aprender aquí, es la unidad del sistema entero.

En el Zohar, Rabbi Shimon se sentó y lloró, reunió a sus estudiantes cerca de él y les anunció que: "Todo depende del Amor". Todos ellos estaban en una unidad total y pudiéron crear el recipiente para que Rabbi Shimon extrajera la Luz de los secretos más profundos del sistema espiritual. Su conexión era tan alta que podían escuchar ángeles a su alrededor y cuándo Rabbi Shimon empezó a hablar y a revelar los secretos, todo el lugar tembló.

Debémos incluir un deseo en nuestras oraciones para la reunión de las doce tribus 12 en el Santo Templo en Jerusalém. Arranca una o dos lágrimas honestas para re-activar el flujo de la Luz del Creador y alejar toda la oscuridad de éste mundo, Hoy Amén.

Koraj – ¿Que es la furia de Di-s?

El titulo de éste artículo es: "\’¿Que es la furia de Di-s?". es una pregunta muy seria que muchos creyentes y no creyentes en Di-s han pensado más de una vez.

Para entender éste artículo necesitas saber acerca del espacio. Lee el artículo aquí: http://rabbishimon.com/index.cfm/feature/137_25
 
El titulo de éste artículo es: "\’¿Que es la furia de Di-s?". es una pregunta muy seria que muchos creyentes y no creyentes en Di-s han pensado más de una vez.
 
Di-s es descrito como misericordioso y lleno de gracia, grande en sufrimiento, y abundante en bondad y verdad. En otros lugares Di-s muestra "Furia" y desea matar o destruír la Nación.
 
Di-s creó y nos dió este mundo "Para Hacer" (Génesis 2:3). Podemos hacer cualquier cosa que deseemos. El "Espacio" es el material de construcción. Con nuestras palabras reunimos la energía para producir lo que querámos.
Cuándo usamos palabras que van en contra del sistema natural, corrompemos el espacio y brota la negatividad.
Eso fué lo que pasó cuándo Koraj y su grupo vino a quejarse con Moisés por razones egoístas.
 
El espacio se corrompió y la fuerza de Luz que mantiene todo unido tenía que limpiar la corrupción. En Números 16:21 Di-s (YHVH aka "El espacio") notifíca a Moisés que el efecto está a punto de suceder y le pide a él y a Aharon separarse de los otros para que no les suceda nada.
Espera un momento… Acaso Di-s no puede "Castigar" los "pecadores" y guardar a Moisés y Aharon seguros?
 
La respuesta es simple. La negatividad ha corrompido el espacio y el proceso de limpieza estaba a punto de llevarse a cabo. Quienesquiera que fuese encontrado en el espacio donde ocurrió la negatividad podía ser afectado por el proceso de limpieza.
 
Aprendemos que tan importante es escoger el ambiente correcto de éste ejemplo. Si nos topamos con la negatividad y no podemos detenerla antes de que afecte el espacio, entonces debemos de alejarnos de ese espacio lo más pronto posible.

Chukat – !Obsérvalo!*

Por favor cierra tus ojos por un momento y dime que es lo que ves…

No, no estoy tonto; Se que no puedes ver ningun objeto si tienes tus ojos cerrados. Ahora, quiero que cierrres tus ojos de nuevo e IMAGINES algo….

Por favor cierra tus ojos por un momento y dime que es lo que ves…

No, no estoy tonto; Se que no puedes ver ningun objeto si tienes tus ojos cerrados. Ahora, quiero que cierrres tus ojos de nuevo e IMAGINES algo….

¿Ves algo? Obviamente tu puedes y sin limitaciones. Puedes volar sobre las cimas de las montañas, construir castillos y montar un unicornio en el cielo.

¿Te imaginastes eventos importantes de tu pasado?

¿Es imaginación o es una cosa "Real"? Pronto "verás" que la imaginación es real.

¿Cómo miramos?

(Este párrafo de abajo es un corto segmento de un artículo Por: Diane M. Szaflarski, Ph.D. , The National Health Museum, http://www.accessexcellence.org/AE/AEC/CC/vision_background.php)

La visión es un proceso que requiere que varios componentes del ojo humano y el cerebro trabajen juntos. El primer paso de éste maravilloso sentido está sucediendo en la retina del ojo. Las neuronas fotoreceptoras en la retina  coleccionan la luz y envían señales a una red de neuronas que después generan impulsos eléctricos que van al cerebro. El cerebro después procesa esos impulsos y dá información acerca de lo que estamos viendo. En esta unidad, investigaremos los pasos iniciales en el proceso de la visión. Descubriremos como funcionan los fotoreceptores, y examinarémos específicamente a las proteínas de los fotoreceptores para aprender cómo la energía de la luz es convertida en energía eléctrica. Adicionalmente, examinarémos algunos de los estudios del momento que estan ayudando más a nuestro entendimiento de las proteínas envueltas en el proceso de la visión.

(El texto más oscuro es mío)

(Números 21:9)
 וַיַּעַשׂ מֹשֶׁה נְחַשׁ נְחֹשֶׁת, וַיְשִׂמֵהוּ עַל-הַנֵּס; וְהָיָה, אִם-נָשַׁךְ הַנָּחָשׁ אֶת-אִישׁ–וְהִבִּיט אֶל-נְחַשׁ הַנְּחֹשֶׁת, וָחָי.
Y Moisés hizo una serpiente de bronze, y la colocó sobre un poste; y sucedía, que si una serpiente mordía a cualquier hombre, cuándo el miraba hacia la serpiente de bronze, vivía.

Para entender la Torah obtenemos ayuda de los científicos.
Leímos antes que el proceso de la visión es una transformación de luz en pulsos eléctricos que golpean al cerebro. El cerebro "procesa" la información y genera una imagen (ese es el proceso de la IMAGINACIÓN).

Cada vez que miramos algo, nuestro cerebro es "electrocutado". Este proceso es una conección al nivel de Jokmah (Sabiduría, cerebro derecho). Aquí, la luz es empujada hacia adentro activando el proceso de Binah (Entendimiento, cerebro izquierdo). Cuándo los dos estan conectados sentimos la experiencia de la enrgía del nivel de Da\’at (Conocimiento, La raíz del cerebro y la espina dorsal). Este último es responsable de llevar los mensajes hacia todo el cuerpo.

Ahora, ¿cuál es la conección con el verso de arriba?
El sistema de cura que Di-s instruyó a Moisés de crear era totalmente dependiente del sentido de la vista.

Aprendemos de ésto que nuestros ojos son herramientas poderosas que pueden atraer una energía especifíca que pude afectar nuestro ser físico. En el desierto, todo lo que tenían que hacer era mirar a la serpiente de bronze para ser curados. La luz que era reflejada de la serpiente de bronze generaba ondas cerebrales que activaban una fuerza de sanación.

Todos hemos tenido la experiencia de como una corta mirada puede hacer cambios pequeños o enormes en el cuerpo. Puedes vomitar con tan sólo ver algo  "asqueroso" o tu estomago puede empezar a gruñir cuándo miras una comida que te gusta.
El corazón empieza a latir más rápido a la vista de algo excitante. La gente tiene ataques al corazón al tener una corta mirada de algo espeluznante. Las personas brincan de su cama aún estando enfermos a la visita de alguien amado. Puedes buscar más y más  para comprobar que tan poderoso es éste principio.

Puedes crear una vida totalmente nueva tan sólo por el uso apropiado de los ojos y el cerebro. Si no puedes ir a la playa para sentir la experiencia de la calma del agua, cierra tus ojos y vé allí . El proceso es tan poderoso cómo el hecho de ír al mar.

Cómo prueba, tán solo piensa en algún evento excitante del pasado, cierra tus ojos y trata de revivir el momento. A como vas construyendo la escena en tu mente puedes empezar a sentir la misma cosa que tú sentistes en el evento pasado. (Por favor trata de revivir eventos positivos, los malos son fáciles de venir y volver a vivir).

Todo está en el cerebro. Pensar positivamente es la enseñanza de muchos maestros para alcanzar el éxito en la vida.
Agregaré que, para poder manifestar tus deseos de buena salud, sustento y relaciones, necesitas construír una imagen clara en tu mente para activar el proceso de manifestación material.
Evita todo avistamiento de cosas negativas, construye una imaginación positiva en tu mente de lo que quieres alcanzar y el poder de Di-s en tu interior lo materializará en  "el espacio" a tu alrededor.

Así que de aquí en adelante, necesitas "!Observarlo!" (tener cuidado).

*(En Inglés: watch it! Se puede traducir como: cuidado! paro usé el verbo observar porqué el artículo se refiere al sentido de la vista)

Balak – Maldiciones y Bendiciones

Balak era un gran mago con profundo conocimiento y entendimiento del sistema espiritual. El sabía lo que tenía que hacerse para poder eliminar el crecimiento de los Israelitas y a la amenaza de su posición.

" טוֹב-עַיִן, הוּא יְבֹרָךְ: כִּי-נָתַן מִלַּחְמוֹ לַדָּל " (Proverbs 23:9)
El Ari Jakadosh nos revela que la raíz del alma de Moisés viene del lado bueno de " הבל " (Abel, el hijo de Adam) , que es la letra " ה " y Balaam viene del lado malo, que son las letras " בל ". Ambos estaban conectados al sefira de "דעת ", Moisés estaba conectado al lado de la santidad y Balaam al de la negatividad e impureza. Ambos eran profétas.
Balak era un gran mago con profundo conocimiento y entendimiento del sistema espiritual. El sabía lo que tenía que hacerse para poder eliminar el crecimiento de los Israelitas y a la amenaza de su posición.
El sabía que Balaam estaba al mismo nivel de Moisés del lado negativo y que el podía ser el único que podía separar la conección de Moisés y los Israelitas con la Luz, desde su raíz. Esto es, al usar el poder de las palabras. No ejércitos bien equipados o armas sofisticadas de destrucción masiva. Pocas palabras bien seleccionadas por la persona correcta pueden hacer el trabajo.
Las palabras salen de la boca como: "הבל ", "vapor" de la boca. El Ari explica que Balaam, con sus palabras y conciencia, quería conectarse a si mismo con Moisés de nuevo (a  como cuándo estaban en Abel) y dejar que el lado malo (Balaam) venciera al bien (Moisés).
Otra conección con el nombre está en Números 23:20 " הִנֵּה בָרֵךְ, לָקָחְתִּי; וּבֵרֵךְ, וְלֹא אֲשִׁי ֶנָּה ", las primeras letras de las primeras tres palabras se deletrean "הבל ", el Ari explica que es aquí donde él quería agarrar el bien de Moisés.
Al traer negatividad sobre Moisés, le hubiese causado una desconección de su raíz superior del nivel de Daat "דעת ". Este sefira es básicamente el resultado de la conección de  Jokmah y Binah ( Aba e Ima o Padre supernal y Madre). Cómo una conección de la Luz para la nación entera de Yisrael, Balaam y Balak sabían que si ellos tenían éxito, sería como una decapitación espiritual para los Israelitas.
Moisés estaba ya protegido y Balaam fué instruído por Di-s  \’de dejarlos sólos a él y a la nación\’. Balak no dejó que Balaam se fuera. Ellos continuaron con el plan y después del último intento (Numbers 24:1-4); Balaam intentó \’hacerle trampa a\’ Di-s al cambiar el método de su maldición 
" וְל9א-הָלַךְ כְּפַעַם-בְּפַעַם, לִקְרַאת נְחָשִׁים; וַיָּשֶׁת אֶל-הַמִּדְבָּר, פָּנָיו "
"Él fué, no cómo las otras veces, a buscar encantamientos, si no que fijó su mirada hacia el desierto"
Después en Números 24:3
" וַיִּשָּׂא מְשָׁלוֹ, וַיֹּאמַר: נְאֻם בִּלְעָם בְּנוֹ בְעֹר, וּנְאֻם הַגֶּבֶר שְׁתֻם הָעָיִן "
" Y él tomó su parábola y dijo: El dicho de Balaam el hijo de Beor, y el dicho del hombre cuyo ojo está abierto"
En el verso Hebreo, vemos que hay cuatro palabras que les falta la letra Vav "ו ". Esta letr a representa los seis Sefirot de Zeir Anpin. Esa era la preparación de Balaam para cortar la Luz de los Israelitas.
Y ocurrió un milagro y Di-s convirtió la maldición en una bendición de seis palabras.
"מַה-טֹּבוּ אֹהָלֶיךָ, יַעֲקֹב; מִשְׁכְּנֹתֶיךָ, יִשְׂרָאֵל "
" Que buenas son tus tiendas, O Jacob, tus moradas, O Israel!"
Esas seis palabras nos dan el poder de protección. La suma de la primera letra de cada palabra suma: 110 lo que equivale a: "נס ", "Milagro". tambien en gematría reducida es: 11, que tiene el poder de vencer a la negatividad.
Muchos usan ésta bendicón cuándo entran a la sinagoga para hacer una conección espiritual.
La palabra "מַה" (=45) representa el nom bre de Di-s en el nivel de Zeir Anpin, la letra "ו "del Santo nombre.
La primera palabra " מַה ", en éste parasha aparece arriba de la columna del rollo de la Toráh. La Toráh está escrita en 248 columnas de 42 renglones cada una. Cada columna empieza con la letra " ו ", excepto por seis lugares, empezando con la primer letra y palabra de la Toráh " ב " de " בְּרֵאשִׁית ". Las seis lettras son: " ביה־שמו" valor numérico 363 " המשיח " = El Mesías. También el mismo valor de " משה־חי ", Moisés está vivo.
Al darse cuenta de su fracaso de desconectar la Luz desde arriba, Balaam le sugirió a Balak que si no podían detener el flujo de la Luz, podían intentar drenarla usando una conección con el sexto Sefira de Yesod (los órganos sexuales).
Balak envió mujeres hermosas con poderes mágicos para atraer a los líderes y conectarse con ellos.
La Toráh (Números 25:1) nos dice que fué lo que sucedió " וַיֵּשֶׁב יִשְׂרָאֵל, בַּשִּׁטִּים; וַיָּחֶל הָעָם, לִזְנוֹת אֶל-בְּנוֹת מוֹאָב "
La palabra " לִזְנוֹת " describe el proceso espiritual. La letra Lamed "ל " conecta a los tres Sefirot superiores, está formada por una " ו " y una " כ " (juntas son 26), las dos let ras siguientes son: " זנ " y significan: "alimentar" " ו " es el canal para Zeir Anpin y el sexto sefira de Yesod, " ת " es la última letra del Alef-Bet, y representa a Malkut. En éste caso el  Malkut del lado negativo.
" וַיִּצָּמֶד יִשְׂרָאֵל, לְבַעַל פְּעוֹר; וַיִּחַר-אַף יְהוָה, בְּיִשְׂרָאֵל "
La Luz de la nación empezó a fluir hacia la negatividad y el efécto fué una plaga que mató a 24,000 personas antes de que fueran salvados por Pinjas.
La fuerza de la Luz proviene de "arriba", por el mérito de nuestro líderes y de conecciones espirituales. Nuestras acciones determinan si podemos sostener y usar ésta Luz o perderla en la negatividad.
Por el mérito de la fuerza espiritual de Moisés\’ los Israelitas fueron protegidos de arriba y salvados de una destrucción total.
Ellos perdieron en el nivel individual, cuándo actuaron negativamente.

Es importante para nosotros el conectarnos con la persona justa para compartir su mérito y protección de la Luz,  pero siempre, nosotros serémos responsables de nuestras acciones personales.

 

Shemot – El Código Secreto del Génesis se repite.

Recuerda que la creación de Di-s es perfecta y más allá de nuestro capacidad de comprensión. Tode el dolor por el que pasamos por éste mundo está en el plan original. Nuestra elección, es cómo aceptarlo.

וְאֵלֶּה, שְׁמוֹת בְּנֵי יִשְׂרָאֵל, הַבָּאִים, מִצְרָיְמָה: אֵת יַעֲקֹב, אִישׁ וּבֵיתוֹ בָּאוּ

Y éstos son los nombres de los hijos de Israel, Quienes vinieron a Egipto con Jacob; cada hombre con su familia.

ésta semana empezamos con: "שְׁמוֹת ", Éxodo, el segundo libro de los cinco. éste está en el nivel de Jokmah, también descrito cómo "אבא ", "Padre".
¿Que significa?

Recuerda que la creación de Di-s es perfecta y más allá de nuestro capacidad de comprensión. Tode el dolor por el que pasamos por éste mundo está en el plan original. Nuestra elección, es cómo aceptarlo.
Génesis, es una historia en código del pensamiento de la creación y de la puesta en marcha de las fuerzas que operan nuestro Universo. Vimos que Abraham se desconectó de sus raíces para conectarse a la Luz. Isaac temía a Di-s par a crear el deseo de conexión. Jacob completó las tres conexiones superiores con su devoción de estar con la Luz sin caer en la negatividad. Los doce hijos crearon senderos internos para la Luz y José creó el canal de lo superior a lo inferior.
José está relacionado con Yesod, el cuál es el sexto sefirah y nos falta Netzach (Moisés) y Jod (Aharon). ésto está perfectamente correcto, porque ámbos se relacionan con el recipiente. Ellos van juntos, cómo las dos piernas sobrellevando la carga del cuerpo entero en equilibrio.
José (Yesod) hizo una continuación directa de la Luz desde Jacob (Tiferet). Egipto se benefició de sus bendiciones (Génesis 47:7, 10). Ahora, cuándo Moisés y Aharon estuvieron listos para caminar el sendero de la Luz, vinieron ante Faraón para liberar a los Israelitas de la esclavitud de Egipto.
Hemos aprendido en artículos anteriores que la Luz es revelada cuándo es "rechazada", reflejada. Egipto era uno de los lugares más oscuros en esos tiempos.
Abraham bajó a Egypt para poder revelar la Luz que recibió de Di-s. Isaac no viajó a Egipto porque su submisión a la atadura(Cuándo su Padre lo hiba a sacrificar) creó el canal para atraer la Luz de Abraham (Jessed). Jacob hizo la mayoría de su trabajo con Lavan paro necesitaba bajar a Egipto para conectarse a Joseph y crear la continuación necesaria de la Luz.

El Santo Ari, nos cuenta que fué20aquí cuándo nació Zeir Anpin. Faraón, quien controlaba el mundo entero, tenía poderes espiritules extremos y quien conocía todas las fuerzas espirituales, fué honesto cuándo dijo: (Éxodo 5:2) "וַיֹּאמֶר פַּרְעֹה–מִי יְהוָה אֲשֶׁר אֶשְׁמַע בְּקֹלוֹ, לְשַׁלַּח אֶת-יִשְׂרָאֵל: לֹא יָדַעְתִּי אֶת-יְהוָה, וְגַם אֶת-יִשְׂרָאֵל לֹא אֲשַׁלֵּחַ " "Y dijo Faraón: \’¿Quien es el SEÑOR, para que yo escuche su voz y deje ír a Israel? Yo no conozco al SEÑOR, y por lo tanto no dejaré ir a Israel".
Después de que Jacob se conectara a José, la Luz del creador como "ה ו ה י " (Zeir Anpin) pudo aparecer en el mundo.
Una vez que fué hecha ésta conexión, los Israelitas, en las 12 tríbus, el sendero de la Luz, necesitaba dar el próximo paso y conectarse a la tierra de Canaan (la Tierra Santa) para el proceso final del establecimiento del Reyno (Malkut), el cuál fué completado por el Rey David y20la construcción del Templo Sagrado en Jerusalem.

La Tierra Santa es el lugar dónde la Luz puede manifestarse en su más alto potencial para el mundo entero.

El parasha empieza con "וְאֵלֶּה ", cuyo valor numérico es: 42 y nos conecta a las 42 letras del principio del Génesis. Aquí representa una nueva creación en un nivel diferente. Otro punto a notar, es que éste parasha empieza las seis semanas especiales (por los seis días de la cración) y son llamadas "שובבים ", por la primera letra del principio de cada parasha. El valor numérico es: 360 (!) y se relaciona con la Luz que Di-s ocultó en el momento de la creación para el futuro.

A cómo dijimos antes, el pensamiento de la Creación se completó en Génesis y empezó el proceso de poner el plan en acción. Al final del Génesis leímos que Jacob juntó a sus hijos para decirles el futuro y ahora Di-s le está diciendo a Moisés exactamente que es lo que le vá a pasar a Faraón y cómo es que ellos van a dejar Egipto. Lee Éxodo 3:17-3:22 después lee Éxodo 12:35, 36. ¿Si Di-s sabe el futuro, entonces, tenemos nosotros acaso libre albedrío?
Pronto sacaremos el libro "The Divine Calendar" (El Calendario Divino) por Ez ra (Jeff) Meiliken, que mostrará (científicamente, con códigos de la Biblia) cómo Di-s planeó un sorprendente plan para nosotros desde el día de la creación hasta el día de la redención.

Un verso interesante en Exodos 4:20 "וַיִּקַּח מֹשֶׁה אֶת-אִשְׁתּוֹ וְאֶת-בָּנָיו, וַיַּרְכִּבֵם עַל-הַחֲמֹר, וַיָּשָׁב, אַרְצָה מִצְרָיִם; וַיִּקַּח מֹשֶׁה אֶת-מַטֵּה הָאֱלֹהִים, בְּיָדוֹ " "Y Moisés agarró a su esposa e hijos, y los puso en un burro, y él regresó a la tierra de Egipto; y Moisés tomó el bastón de Di.s en su mano".
Éste verso describe el regreso de Moisés a Egipto para empezar el proceso de redención de la esclavitud. dice que los montó en un burro (singular). También se dice que el Mesías llegará montado en un burro.

Rezemos para merecer ver la llegada del Mesías, hoy, Amén.