"וְאַתֶּם, הַדְּבֵקִים, בַּיקוָה, אֱלֹהֵיכֶם–חַיִּים כֻּלְּכֶם, הַיּוֹם"

Moisés le rogó a Di-s 515 veces (515 = el valor numérico de " וָאֶתְחַנַּן " también = " תפלה " "Oración") para que le permitiera entrar a la Tierra de Yisrael . Di-s no lo escuchó y en vez de eso, le pidió:
"עֲלֵה רֹאשׁ הַפִּסְגָּה, וְשָׂא עֵינֶיךָ יָמָּה וְצָפֹנָה וְתֵימָנָה וּמִזְרָחָה–וּרְאֵה בְעֵינֶיךָ: כִּי-לֹא תַעֲבֹר, אֶת-הַיַּרְדֵּן הַזֶּה." (Deut.3:27)
" Sube a la cima de Pisgah, y eleva tus ojos hacia el Oeste, y hacia el Norte, y al Sur, y al Este, observa con tus ojos; ya que no no cruzarás este Jordán."

La explicación más simple, es que Di-s le está haciendo un favor a Moisés al dejárle ver la Tierra a la que él no podrá entrar.
Examinemos este verso para entender el profundo significado, del porqué, Di-s no le permitió a Moisés entrar a la Tierra Prometida.

Primero, Di-s dice: "sube a la cima de la montaña" "eleva tus ojos"… hacia todas las direcciones. Dos elevaciones, primero física: (hacia la cima de la montaña) y después espiritual: (eleva tus ojos hacia todas las direcciones). Si tu subes hacia la cima de la montaña para ver la tierra a la que no puedes entrar, entonces lo único que podrías ver es hacia una, dos o tres direcciones, pero si miras hacia todas las direcciones, entonces quiere decir que ya estás dentro de ella.

En realidad, Di-s llevó a Moisés hacia una dimensión superior y le mostró el futuro. Por eso es que dice: "וּרְאֵה בְעֵינֶיךָ: כִּי-לֹא תַעֲבֹר, אֶת-הַיַּרְדֵּן הַזֶּה." mira con tus ojos que no puedes cruzar el Jordan. Di-s le mostró a Moisés que la Nación no estaba lista para la gran revelación de Luz que hubiera sido revelada si Moisés hubiese entrado a la Tierra.

Para entender esto, usaré términos relacionados con un circuito eléctrico. La tierra de Yisrael no es un pedazo de terreno, tiene un valor único. Es considerada el polo negativo, tierra, y lo (-). La Luz, es la carga positiva, lo (+). Al conectarse ambos, se cierra el circuito y empieza el flujo de electrones. Cuándo hacemos una conexión espiritual creamos un circuito similar y la Luz fluye a travéz de nosotros.

Moisés estaba en un estado muy superior, si él hubiese entrado a la Tierra de Yisrael hubiera sido cómo encender el interruptor principal y hubiera ocurrido la revelación completa de la Luz.
Los interruptores principales de la Luz del mundo estan en Jerusalém. La loma del Templo es la tierra (-) y el Santo de los Santos es lo (+) y se puede hacer una conexión para atraer la Luz.

El Gran Sacerdote, solía hacerlo una vez al año, durante el servicio del Yom Hakipurim. (Recuerda de poner especial atención en el siguiente Yom Kippur a la parte de la oración que describe el servicio del Kohen(Sacerdote) en el Santo de los Santos).

Si la Nación no está lista, entonces, es cómo conectar un pequeño aparato eléctrico (cómo uno operado por baterías) a un alto voltage. podría quemar o dañar el pequeño aparato .

La gente necesitaba construír más capacidad para conectarse a la Luz. Esto requiere mucho trabajo y ellos no estaban listos para eso. Di-s le mostró a Moisés el proceso por el que la Nación tendría que pasar para que pudiera alcanzar el punto de la completa revelación de la Luz, el tiempo del Mesías.

Muchas personas justas que viviéron fuera de la Tierra de Yisrael, no se les permitió venir a Yisrael por razones similares a las de Moisés.

Personas altamente justas podrían encender el interruptor antes de que la gente estuviera lista.
El Baal Shem Tov, fué uno, el Ari vino a la Tierra, sólo por un corto período de tiempo para transferir su conocimiento a Rabbi Chaim Vital, cuándo él intentó revelar una mayor cantidad de Luz, su hijo enfermó y murió. Cómo sabemos, el Ari murió a la joven edad de 38 años. Si él hubiera alcanzado los 40, pudo haber "encendido" el interruptor y traído la redeención final.

Hay unos pocos grandes tzaddikim en generaciones recientes que se han lastimado al intentar venir a la Tierra de Yisrael y apresurar la llegada del Mesías.

He aquí la oración de Moisés hacia Di-s (Deuteronomy 3:24) "אֲדֹנָי יְקוִק, אַתָּה הַחִלּוֹתָ לְהַרְאוֹת אֶת-עַבְדְּךָ, אֶת-גָּדְלְךָ, וְאֶת-יָדְךָ הַחֲזָקָה–אֲשֶׁר מִי-אֵל בַּשָּׁמַיִם וּבָאָרֶץ, אֲשֶׁר-יַעֲשֶׂה כְמַעֲשֶׂיךָ וְכִגְבוּרֹתֶךָ"
and ( 3:25 ) "אֶעְבְּרָה-נָּא, וְאֶרְאֶה אֶת-הָאָרֶץ הַטּוֹבָה, אֲשֶׁר, בְּעֵבֶר הַיַּרְדֵּן: הָהָר הַטּוֹב הַזֶּה, וְהַלְּבָנֹן"

Moisés empieza con: " אֲדֹנָי יְקוִק ", que son el Nombre superior y el Nombre inferior de Di-s.
" גָּדְלְךָ, וְאֶת-יָדְךָ הַחֲזָקָה "
, " מִי-אֵל בַּשָּׁמַיִם וּבָאָרֶץ "
, " יַעֲשֶׂה כְמַעֲשֶׂיךָ וְכִגְבוּרֹתֶךָ todas son conexiones de lo superior y de lo inferior en diferentes niveles.

Entonces " הָהָר הַטּוֹב הַזֶּה ", la loma del Templo en Jerusalém , y " הַלְּבָנֹן " es el Templo Sagrado , la conexión superior. " הַלְּבָנֹן ", cuyo valor numérico, es el mismo de: " קבלה ", Kabbalah.

La conexión superior se realiza con la Kabbalah. La Kabbalah tiene más aceptación en nuestros días y a todos se les está permitido estudiarla, porque ya estamos cerca a la última revelación de la Luz.

El día que representa la total revelación de la Luz, tiene la palabra clave: " הַיּוֹם ", "El Día" o "Hoy". Moisés le revela a los Yisraelites y a nosotros el día del Mesías y cómo merecer verlo. (Deut. 4:4) "וְאַתֶּם, הַדְּבֵקִים, בַּיקוָק, אֱלֹהֵיכֶם–חַיִּים כֻּלְּכֶם, הַיּוֹם" Pero ustedes que se aferraron a su SEÑOR vuestro Di-s, están vivos cada uno de ustedes en este día."

Para merecer el día necesitamos estar tan cerca de la Luz a como podamos. Esto nos mantendrá vivos, en el día del Mesías.

El parasha nos conecta a las diez exclamaciones (mejor conocidas como los Diez Mandamientos), que es la conexión total de la Luz. También el primer verso: "שְׁמַ ע , יִשְׂרָאֵל: יְקוָק אֱלֹהֵינוּ, יְקוָק אֶחָ ד" y el primer capítulo de la oración del Shema Yisrael.

(Capítulo 6:5) que empieza con: " וְאָהַבְתָּ ", "y deberás amar". La conexión superior a la Luz, se realiza con amor.
El valor numérico de:"וְאָהַבְתָּ " es 414, que es igual al doble de la Luz, " אור ". Dos luces, crean la conexión de lo superior y lo inferior.

Cada acto de amor crea unidad y conexión con la Luz. ("אהבה " (=13=" אחד ", uno), doble = 26 = " יקוק ". Hay tres tipos de amor en éste capítulo: "בְּכָל-לְבָבְךָ וּבְכָל-נַפְשְׁךָ, וּבְכָל-מְאֹדֶךָ". Tres veces amor: "אהבה " = 39 = " טל ", "Rocío". Sabemos por la profecía, que la resurrección de los muertos en el tiempo de la redención final será con el rocío proveniente del cielo. Ese rocío, es el Nombre superior "יהו" deletreado por completo como: " יוד־הא־ואו " = 39 (10 multiplicado por ésto = cielo = " שמים "). Cuándo nos conectamos con todos los tipos de amor entonces estamos disponibles para atraer la Luz superior.

La oración entera de "שְׁמַע, יִשְׂרָאֵל" (Escucha, Israel) tiene 248 palabras y exáctamente 1000 letras. Sólo para hacerte saber el poder de ésta oración.

Son matemáticas simples. Entre más amámos, más grande es la conexión con la Luz.
El amor crea afinidad con la Luz. Es el lo que nos dá la vida. Es la razón de la creación entera. Di-s creó al mundo con amor incondicional.

Acabamos de pasar el día 9 de Av.(10-08-08) En ese día, los dos Templos Sagrados fueron destruídos. La razón de la destrucción en ambas ocaciones fué un odio sin razón. Que va encontra de la esencia y de la razón de la creación y es por eso que creó la desaparición de la Luz y creó la abertura para la negatividad que le precedió.

El Zohar y la Kabbalah revelan que Di-s creó al mundo con el nombre de 42 letras. El Nombre, son las primeras 42 letras en la oración de 42 palabras de"אנא־בכח ", Ana B\’koach. Las 42 letras derivan de las primeras 42 letras de la Torah.

Las primeras 6 letras son: "אבגיתץ " y ellas son el código o la clave detrás de la palabra " בראשית ".
" אבגיתץ " tiene el valor numérico de: 506 y es igual a: " אהבת־חנם ", "Amor Incondicional".
La última línea del Ana B\’Koach es "שקוצית" y cuándo separamos la última letra "ת" (relacionada a Malkut ) tenemos "שקוצי", que tiene el valor numérico de: 506.
La letra: "ת" nos pertenece en el nivel de Malkut. Es la letra final de la palabra Hebrea muerte (מות). Cuándo aprendemos a amarnos unos con otros incondicionalmente, entonces, podemos transformar la letra "ת" en un puente que conecte el fín con el principio (אבגיתץ y שקוצי) para crear un flujo continuo de la Luz y la igualdad entre lo superior u lo inferior.

Cada oración que terminamos con: "עלינו־לשבח ", que es igual a: 506. El final denbe conectarse con el principio para poder cerrar el "circuito" y atraer la Luz.

En Isaías 11:1-9, leemos la profecía del tiempo de la llegada del Mesías.
"וְיָצָא חֹטֶר, מִגֵּזַע יִשָׁי; וְנֵצֶר, מִשָּׁרָשָׁיו יִפְרֶה ….." "Y saldrá un brote del tronco de Jesse, y una rama crecerá desde sus raíces"

"כִּי-מָלְאָה הָאָרֶץ, דֵּעָה אֶת-יְקוָק, כַּמַּיִם, לַיָּם מְכַסִּים."
"Por que la Tierra estará llena del conocimiento del SEÑOR, tal cómo las aguas cubren el mar."

El conocimiento de Di-s es: "יְקוָק דֵּעָה אֶת " = 506. La profecía revela, que la razón de la llegada del Mesías es porque la Tierra está llena del conocimiento de Di-s, que es amor incondicional.

Conociendo (= conectando) Di-s, es practicar el amor incondicional. Si no puedes amar, para poder revelar la Luz, por lo menos no odies. El Odio, causa desconexión y destrucción.

El Talmud dice: que la generación en la que el Templo Sagrado no es construído, es una generación que destruye al Templo.

Ahora que tienes la Fórmula pra traer al Mesías, preguntate a tí mismo… y preguntate otra vez…

Ayúdale a la gente a entender esto, en una forma amorosa. Manda éste artículo a toda la gente que puedas para que todos podamos acercarnos a la Luz y merecer al Mesías, "הַיּוֹם ", ¡Hoy!, Amén.

Amor y Bendiciones.

Shabbat Shalom,
Zion Nefesh

 

רְאֵה, אָנֹכִי נֹתֵן לִפְנֵיכֶם–הַיּוֹם: בְּרָכָה, וּקְלָלָה.
He aquí, Pongo ante tí éste día, una bendición y una maldición.

Un poco antes de que los Israelitas entraran a la Tierra de Yisrael, Di-s reveló que la Tierra prometida está bajo nuestro control, PERO, es nuestra elección y responsabilidad de conectarnos a todos los beneficios que esta Tierra guarda para nosotros.

El primer verso de éste parasha declara las elecciones, el segundo verso nos dice cómo conectarnos a las bendiciones: " la bendición , si escuchas a lo que… " y el tercer verso " y la maldición , si no escuchas a… ". Inmediatamente te das cuenta que la maldición llega si es que no sigues el sistema.

Pierdes la carrera si dejas de correr; pierdes tu negocio o trabajo si no lo trabajas. No te saldrías por la ventana porque es la manera más rápida de llegar a la calle. Si intentámos esta acrobacia y caemos por la ventana, no es Di-s quien nos castiga. Fué que no escuchamos la fuerza de gravedad (Física 1.1). (por favor, lee de nuevo para que entiendas el concepto).

En 12:29 " deberás poner la bendición sobre el monte Gerizim, y la maldición sobre el monte Ebal " " גְּרִזִים " y " עֵיבָל \’ , La montaña de la bendición, " גְּרִזִים " tiene el valor numérico de 260 (diez veces el Tetragrammatón) también ג׳־רזים , significa 3 secretos y también en un significado más profundo: 3 luces ( רז =207= אור =Luz ) esto es mencionado al final del Parasha con los tres días festivos que necesitamos para conectarnos al Templo Sagrado. La maldición, " עֵיבָל \’ es 112 y las mismas letras de " בילע " = tragar y se refiere a la oscuridad que existe cuándo la Luz es tragada (el color negro se traga toda la Luz) (Física 1.2) ).

La muerte nos traga a nosotros (hacia el suelo y aquí no hay nada de Física) Esto va a cambiar cuándo la profecía de Isaías (Isaías 25:8) se cumpla y la muerte será tragada para siempre.

Ahora llegamos a la comida de la carne que aparece muchas veces en este parashah y al bistec kosher, lo mencioné en el título de éste artículo. Pero antes, necesitamos entender unos cuántos puntos importantes. Hay 16 lugares en Re\’eh donde las cuatro palabras de: " בַּמָּקוֹם אֲשֶׁר-יִבְחַר יְקוָק " o " הַמָּקוֹם אֲשֶׁר-יִבְחַר יְקוָק ", aparecen 16 veces (y tres veces en el siguiente parasha de Shoftim). Hay mucho significado para esos números pero yo quiero enfocarme en el bistec (Por favor no lo tomes muy a la ligera ya que esta analogía esta llena de Luz).

El punto importante de entender, es que, estas cuatro palabras representan la conexión a la Luz, nombre código " ציון־וירושלים " ( Zion y Jerusalém ); " ציון " es el punto donde la Luz está ofreciendo un conexión abierta para nosotros. " ירושלים " es el recipiente o el lugar de la conexión.

El comentador de la Torah, Baal Haturim, revela que " אֶל-הַמָּקוֹם " como en su primer aparición en el verso: (12:5) tiene el valor numérico en " את־בש " de " ירושלים ", Jerusalém , y " מָּקוֹם " tiene el valor numérico de: " לציון ", "para Zion ".

Cuándo examinamos la palabra " מָּקוֹם " encontramos la palabra " קו " entre dos letras " מ ", Compuestas de una Kaf y una Vav (" כו ") =26. El valor ordinal de la Mem es: 13 = " אחד " = " אהבה " (x2=26), en Génesis 1:9 encontramos: " יִקָּווּ הַמַּיִם מִתַּחַת הַשָּׁמַיִם אֶל-מָקוֹם אֶחָד " " \’ Que las aguas debajo del cielo se junten en un sólo lugar ", Note: " יִקָּווּ " y " מָקוֹם אֶחָד " " un lugar " y este es el punto de " אבן־השתיה ", "La Piedra de Bebedero", donde empezó todo el proceso de la Creación.

Aquí es de donde la Luz fluye para el mundo. Aquí es donde lo físico se empezó a formar. El verso continúa. " וְתֵרָאֶה, הַיַּבָּשָׁה " " y que aparezca tierra seca ". La palabra " יִקָּווּ \’ tiene la palabra " קו " y " י " y " ו " en ambos lados. Juntas, tienen el valor numérico de 16 y ellas representan las dos letras del Tetragrammatón de la energía masculina, el flujo de la Luz. La palabra " קו ", signifíca línea.

El Santo Ari explica en el libro: "Árbol de la Vida" que para crear el mundo físico, Di-s se restringió a sí mismo en un punto central y creó un vacío, un espacio del que se distanció a sí mismo. Después de eso, la Luz de lo Infinito, " אור־אין־סוף ", dibujó una líne desde lo infinito a travéz del espacio hasta el punto central y con la Luz Él creó todos los mundos.

Rabbi Ashlag de Santa memoria, enseña el Árbol de la Vida del Ari, en sus escritos de: " תלמוד־עשר־ספירות ", El "Estudio de los Diez Sefirot".

A cómo hemos aprendido y cómo he explicado en mis comentarios anteriores, la conexión y la revelación de la Luz se lleva a cabo al empujarla hacia atrás. Cuándo queremos ver un objeto, apuntamos una luz hacia él y lo vemos al reflejarse la luz. Si es un objeto negro, absorverá la luz. Podemos ver un objeto negro solamente cuándo se refleja la luz de su alrededor.

Cuándo venimos al lugar " הַמָּקוֹם ", que es el Templo Sagrado , traemos ofrendas de materia física para revelar la Luz y obtener las bendiciones.

El comer es un proceso importante para conectarse con la Luz. Cuándo comemos, quemamos la comida en nuestro cuerpo y la transformamos en energía. Cómo el Kohen en el Templo Sagrado solía hacerlo con los sacrificios. La Torah nos enseña que animales son buenos para nuestra conexión y cuáles no lo son.

La bendición sobre la comida es muy importante porque garantiza una transformación apropiada de lo físco a la Luz. El valor numérico de: " הַמָּקוֹם אֲשֶׁר-יִבְחַר יְקוָק " es 912 + 1 (por el Kolel) = 913 = " בְּרֵאשִׁית \’ "Bereshit", la primera palabra de la Torah y la representación de la semilla de la Creación.

Cuándo comémos comida kosher, transformámos lo físico en una enrgía buena y de niveles superiores extraída del lado bueno del Árbol del Bien y del Mal. No Kosher, nos conecta a lo físico y a fuerzas inferiores.

No Kosher puede ser muy buena fisicamente, pero no espiritualmente.

Estámos advertidos de desconectarnos de la sangre del animal, porque ésta retiene su alma y su negatividad.

Rabbi Avraham Azulai en el libro" מעשה־חושב ",expande sobre la meditación del Ari, acerca de comer y de la bendición de la comida.

Los 32 dientes relacionados con los 32 senderos de Sabiduría (Jokmah). Meditémos en la letra Alef " א ", que está compuesta de: " י " arriba, " ו " en el medio y " י " abajo. Cuándo tomámos la " ו " y la partimos en el centro(a lo largo), tenemos " יו " arriba y " וי " abajo cómo los 16 dientes de arriba y los 16 dientes de abajo.

Cuándo masticamos la comida revelamos su Luz y entonces podemos tragarla. Es difícil recordar la meditación completa y aplicarla cada vez que comemos pero el entender el proceso y el tenerlo en nuestra conciencia, nos ayuda a conectarnos mejor.

Ésto es por lo que un bistec kosher es bueno para tí.

Para la gente que espera por la llegada del Mesías para poder disfrutar de un buen bistec con queso o una buena cola de langosta a la mantequilla, aquí está el porqué va estar bien después (sólo después) de comer cualquier clase de carne/comida sin ninguna restricción.

En conclusión, estamos ahora en el espacio creado para nosotros para revelar la Luz; necesitamos conectarnos a la Luz de Ein Sof, a travéz de la línea que nos fué dada: " הַמָּקוֹם ".

Ésto se lleva a cabo por nuestras acciones (realizando los Mitzvoth).

En el tiempo del Mesías, el espacio entero estará lleno de Luz, (Isaías 30:26) " וְהָיָה אוֹר-הַלְּבָנָה, כְּאוֹר הַחַמָּה " " Más aún la luz de la Luna será cómo la luz del Sol ". .. La Luna tendrá la luz cómo la del Sol.

La línea de Ein Sof se expandirá para llenar el espacio entero. Habrá unidad de lo superior y lo inferior (Zacarías 14:9)
" וְהָיָה יְקוָק לְמֶלֶךְ, עַל-כָּל-הָאָרֶץ; בַּיּוֹם הַהוּא, יִהְיֶה יְקוָק אֶחָד–וּשְׁמוֹ אֶחָד "
" Y el SEÑOR será Rey sobre toda la Tierra; en ese día el SEÑOR SERÁ Uno, y Su Nombre Uno ".

Cuándo suceda la redención final, no habrá necesidad de trabajar y revelar la Luz porque la Luz ya estará aquí. Entonces podrémos después disfrutar de todos los placeres físicos.

Hasta entonces, debémos trabajar duro para revelar la Luz. Ayudárnos unos a los otros, Dar, Compartir, Sacrificar, Orar y masticar el bistec (¡Sin mantequilla arriba!) antes de tragarlo.

Entre más duro trabajemos, más rápido mereceremos ver al Mesías Hoy, Amén.

Shabbat Shalom,

Zion Nefesh

 

 ¡Y Tú Eres Uno de Ellos! ¿Lo Eres?

 Antes de que me trates como a un Loco, por favor, ve a Deuteronomio 14:1 "Ustedes son los hijos del SEÑOR su Di-s…". Las palabras hebreas usadas son: " בָּנִים אַתֶּם, לַיהוָה אֱלֹהֵיכֶם" y no hay ningun error en lo que se refiere a: "Hijos".

Recuerda que estamos en el libro de Deuteronomio, el cuál es el último libro del Pentateuco y representa a Malkut, el nivel de la manifestación. Ya que estamos hablando de Torah aquí, la manifestación es la revelación de los cuatro libros anteriores. Cómo la luz del Sol viajando a travéz del espacio, sabes que está allí y puedes encontrar muchas pistas de su existencia (Calor , Radiación etc..) pero no la podrás ver hasta que no sea reflejada por algún objeto material.

La Luz de toda la Torah es revelada aquí por Moisés. El libro mismo es tambien llamado: "Mishneh Torah", que signifíca "Torah repetida".

El nombre de ésta porción es: "Re\’eh" y signifíca "Ver". El valor numérico es: 206 y con el Kolel (que es agregando uno por la palabra) = 207 = Luz (אור) = Secreto (רז). Cuándo agregamos la letra Yod tenemos: ראיה = viendo, y su valor numérico es: 216. Este número representa los 72 nombres de Di-s (216 letras) y el aspecto femenino de la Luz en Malkut.

Ahora, revelemos el verdadero secreto de éste verso. El verso completo dice: "Ustedes son los hijos del SEÑOR tu Di-s. No se hagan heridas ni se rapen ninguna parte de la cabeza en señal de duelo por los muertos". Esto significa simplemente una cosa: "La muerte nada tiene que ver con el cuerpo".

Preguntale a cualquier físico que es lo que pasa con el cuerpo después de la muerte, ¿Se vá? Él te contestará que el cuerpo aún sigue en existencia, sólo que en forma diferente. Los átomos de todas las personas del pasado siguen viajando en el espacio (no mires hacia el cielo) y tú quizás hasta estés inhalando los átomos de Abraham o de Mozart o … en éste momento.

El Zohar comenta acerca de este verso, de que somos los hijos de Di-s cuándo nos conectámos a Jokmah (Aba = Padre) y a Binah (Ima = Madre). Esta conexión con la Madre y el Padre nos pone en el estado de Hijo de Di-s. Esto puede ser alcanzado cuándo actuamos con una conciencia por encima de lo material. Cuándo lees el parasha encuentras muchos ejémplos de cómo conectarte más alto. Voy a darte solamente un ejemplo que demuestra que tánto nos dá Di-s la oportunidad de conectarnos a Él y certificarnos cómo "Hijo de Di-s".

En 15:7-10 Di-s nos dice de ser generosos y ayudar al pobre. En 15:11 leemos "Siempre habrá gente pobre en la Tierra. Por lo tanto yo te ordeno que habras generosamente tu mano hacia aquéllos de tu gente que son pobres y necesitados en tu Tierra.". Otra vez: "Siempre habrá gente pobre en la Tierra.". Di-s nos promete un abastecimiento infinito de gente pobre. Cuándo vemos gente pobre no debemos pensar que alguien más se va a encargar de ellos. Nosotros debemos hacerlo voluntariamente y con el corazón abierto. Sólo entonces puedes tener las bendiciones de Di-s cómo un buen hijo.

Conéctate con tu Padre y tu Madre y empieza con tus propios Padres. Trátalos con todo el respeto y amor y no nada más porque es el quinto mandamiento; "Honra a tu Padre y a tu Madre, para que tus días se alrguen sobre la Tierra que el Señor tu Di-s te está dando", sino porque es la conexión más cercana que tienes al Padre superior (Jokmah) y a la Madre superior (Binah). Llámalos y diles que los amas. Si tus Padres ya no estan, entonces comparte éste artículo y/o su lección con otras personas.

Amor y Bendiciones,
Zion Nefesh

 
" וּבִעַרְתָּ הָרָע, מִקִּרְבֶּךָ "
" Hagan a un lado la maldad de entre ustedes "
 
" וּבִעַרְתָּ " "hacer a un lado" aparece cuatro veces en Shoftim. El Zohar trae una discusion acerca de cuatro formas de matar la negatividad: Señor (Sama–el) con una Espada, Estrangulación, Apedreando y con Fuego.
El Zohar cita: (Isaias 34:5) " כִּי-רִוְּתָה בַשָּׁמַיִם, חַרְבִּי; הִנֵּה עַל-אֱדוֹם תֵּרֵד " Porque mi Espada ha bebido su máximo en el cielo; He aquí, que caerá sobre Edóm".Sama-el es el ministro(" שר") de Edóm .
 
La espada de Di-s está construída del Nombre: " יקוָק ". La Letra " י " es la empuñadura de la espada, la " ו " es el cuerpo y las dos " ה "s son los dos filos de la navaja.
La energía se revela con la oración del "Shema Yisrael" (4 párrafos de 42+72+50+72 + (12 palabras en el principio) = 248 palabras con 1000 letras).
 
La oración Shema es la herramienta más poderosa que tenemos para destruír el lado negativo. Nuestros sabios nos dicen que cuándo no tenemos tiempo para rezar la Oración entera en la mañana, debemos al menos decir el Shema y el Amida (La Oración en silencio). El Sehma destruye la negatividad en nuestro camino a niveles espirituales más altos y las 18 bendiciones de la oración silenciosa nos conecta y extrae la Luz que necesitamos.
El Ari explica que en el proceso de reencarnación pasamos por cuatro tipos de muertes para poder limpiar el alma en niveles diferentes.
 
Ahora estamos cerca al Rosh Hashanah, los dos días de Juicio. El lado negativo, nuestro oponente, viene a la corte con nuestra lista de acciones negativas para ponernos en problemas y para alejar de nosotros el beneficio de la Luz que debemos recibir en el año por venir.
 
Este parasha siempre se lee justo antes del mes de Elul. El mes que nos prepara para el Rosh Hashanah. nos provee con las enseñanzas y el sistema de apoyo para pelear y vencer la negatividad.
 
" שֹׁפְטִים וְשֹׁטְרִים, תִּתֶּן-לְךָ בְּכָל-שְׁעָרֶיךָ, אֲשֶׁר יקוָק אֱלֹהֶיךָ נֹתֵן לְךָ "
"Jueces y oficiales deberás hacer para tí en todas vuestras puertas, que Di-s te ha dado ".
 
Nuestro sabios señalan que las puertas hacen referencia a las puertas de nuestra alma. Los ojos, las orejas, la boca y la naríz. Las aberturas que nos conectan a los Sefirot; ojos son Jokmah, orejas son Binah, naríz es Zeir Anpin y la boca es Malkut.
 
La boca tiene el poder de destruír y de matar. Una palabra equivocada en el momento equivocado ("Lashon Hara" "lenguaje malvado") puede dejar una cicatríz en ámbos lados de por vida, en el que la dice y en el que la escucha. Algunas palabras que hemos dicho en el pasado y ahora lamentamos, jamás pueden ser borradas a menos que hagas realmente una limpia del alma y la Luz te permita olvidar.
 
Las palabras que decimos a nuestros amigos o a nuestros hijos, especialmente cuándo estan jovenes se quedan grabadas en su alma y en su esencia. El comportamiento en la vida es determinado por la manera en que le hablamos a nuestros hijos en ésta edad.
 
En el servicio de Rosh Hashanah hay 30 soplidos del Shofar, los cuáles estan dedicados a la eliminación de ésta clase de "pecado", " שפיכות־דמים " "derramamiento de sangre". El alma está en la sangre y cuándo lastimamos el alma de alguien es como si derramaramos su sangre.
 
Debemos tomar nuestras palabras seriamente; una pequeña broma puede lastimar a una persona de por vida. Traer la muerte a una persona es cosa de una sola vez. Lastimar  un alma es un evento recurrente, un asesinato continuo de una parte del alma.
 
Cuándo los ojos estan expuestosa una vista negativa, quema la imagen dentro del alma. pueden llevarse años para borrar tal imagen. Las personas Justas mantienen la vista baja para prevenir estar expuestos a la negatividad y a la contaminación de sus almas. Una persona debe mirar hacia el cielo de vez en cuándo para conectarse con lo superior y lo inferior.
 
A los ojos tambien se les conoce como "ventanas del alma". Cuándo miras en los ojos de una persona un poquito más que una breve mirada podemos sentir a la otra persona. Si tu intentas ésto con diferentes personas inmediatamente sentirás la conección, ya sea positiva o negativa.
Podemos sentir un "escalofrío", molestarte o hasta enamorarte tan solo porque miramos a los ojos de una persona.
Situaciones similares ocurren cuándo se usan los oídos.
 
Aprendemos otra protección de la negetividad con la historia del asesinato ocurrido en la tierra entre dos ciudades. Si no se sabe quien es el asesino, los jueces miden la distancia del cadáver a la ciudad más cercana.
Ésta ciudad es la responsable por el asesinato y debe llevar a cabo el proceso de limpiar la negatividad. Porque la ciudad más cercana al cadáver toma la responsabilidad de limpiar la negatividad?
 
La conección de la Luz aumenta la Luz de nuestro alrededor . Si la luz es fuerte, aleja la oscuridad a una distancia más lejana de nosotros. 
El Zohar dice, una Luz pequeña aleja gran cantidad de oscuridad. 
LA ciudad más cercana es responsable porque no se conectaron lo suficientemente fuerte con la Luz para alejar la negatividad. 
La Torá dice (21:2) que los ancianos y los jueces midan la distancia. Los ancianos vienen primero porque ellos simbolizan la Luz de la sabiduría que poseemos.
 
La Torá nos enseña que debemos asociarnos con la gente correcta, gente que está conectada a la Luz.
Estando cerca de un tzaddik, nos ayuda durante el año especialmente durante Rosh Hashanah cuándo el lado negativo intenta de agarrar su parte de nosotros.
 
Si nos paramos en corte con un tzaddik a nuestro lado entonces será muy difícil encontrar nuestra propia negatividad.

Observa tus "puertas" y acércate a la Luz.

 

 

כִּי-תֵצֵא לַמִּלְחָמָה עַל-אֹיְבֶךָ, וְרָאִיתָ סוּס וָרֶכֶב עַם רַב מִמְּךָ–לֹא תִירָא, מֵהֶם: כִּי-יְהוָה אֱלֹהֶיךָ עִמָּךְ, הַמַּעַלְךָ מֵאֶרֶץ מִצְרָיִם
"Cuándo vayas a la guerra en contra de tus enemigos y veas caballos y carruajes y a un ejército más grande que el tuyo, no tengas miedo de él, porque el SEÑOR tu Di-s, quien te sacó de Egipto, estará contigo".

En Deuteronomio 20, tenemos el primer conjunto de instrucciones acerca de lo que hay que hacer cuándo vayámos a la guerra en contra de nuestros enemigos. El siguiente conjunto de instrucciones se encuentra en el siguiente capítulo y es leído de la Torah en el próximo parasha de Ki Teitze.

Moisés entrega este mensaje y le dice a la gente que en el caso de ir a la guerra, no debémos temer, porque Di-s quien nos sacó de Egipto, está con nosotros. ¿Porqué Moisés menciona Egipto y cuál es la conexión con salir a la guerra?.

La palabra Egipto "מִצְרָיִם" aparece 50 veces en la Torah. La última vez que ésta palabra aparece, es en el verso anterior al último verso de la Torah. Egipto symboliza el nivel más fuerte del deseo para uno mismo y por lo tanto atrae mucha negatividad. Cuándo los Israelitas estuvieron en Egipto, ellos alcanzaron el nivel 49 de negatividad. Di-s envió a Moisés para elevarnos sobre la negatividad y conectarnos al nivel de Luz más alto en este mundo, la Torah.

Moisés nos recuerda que Di-s nos trajo y que él está con nosotros en el camio para alcanzar la puerta número 50 de la Luz, la cuál es el nivel de Binah. Alcanzar la puerta celestial, nos requiere ir a la guerra en contra de la negatividad que nos está deteniendo. El ánimo que nos dá Moisés al decirnos que Di-s está con nosotros, es para sostenernos en mantener la lucha encontra de la negatividad y progresar en el camino hacia la puerta.

El Gran Sacerdote, el Kojen, que es el canal de la Luz para el mundo, le dice a la gente de mantener su certeza, ya que Di-s está marchando con ellos para pelear en contra de sus enemigos y llevarlos a la salvación.

Ahora, el próximo paso antes de ir a la guerra, los oficiales hablarán con la gente y enviarán a casa, aquéllos que caigan en unas pocas categorías. Una de éstas categorías es una persona que construyó una casa y aún no se a movido a ella. Este debe ir a casa.
20:7 Si alguién está comprometido, ¿sin casarse aún? él debe ir a casa.
En 20:8 "Si algún hombre tiene miedo o ¿acobardado? Déjalo ir a casa para que sus hermanos no se acobarden también." Él debe irse a casa antes de que corrompa a los otros con sus miedos y su débil corazón.
Sin pasar por todos los códigos ocultos y símbolos en éstos versos, debémos aprender que las guerras de las que habla la Torah son siempre en contra de la negatividad que nos rodea y la negatividad dentro de nosotros.

A la gente que no se les permite o libres de ír a la guerra son aquéllos con recipientes incompletos. Ellos no pueden sostener la Luz y por lo tanto deben irse a casa.
El débil de corazón no tiene la certeza y por lo tánto ninguna afinidad con la Luz. Él tiene un recipiente defectuoso. Esta es la misma razón del porqué no podemos sacrificar un animal con algún defecto. (ver 17:1)

Esta semana leemos los códigos de la lucha para deshacernos de la negatividad de nuestro ambiente. La proxima samana es la guerra al nivel individual..

La lección es, que teniendo certeza en la Luz, podemos dirigir la Luz para que haga el trabajo por nosotros y quitar la negatividad de nuestro ambiente para acercarnos a la puerta número 50, al nivel de Binah.

Al abrir la puerta 50 traerá la redención final. Esta es la razón del porqué Egipto es mencionado 50 veces en la Torah. La aparición final es en los dos últimos versos de la Torah. Las últimas letras de las últimas 4 palabras de la Torah forman: "יִמְלֹךְ", que signifíca, reinará.

La canción del mar que los Israelitas cantáron después de cruzar el mar rojo y romper con la esclavitud de Egipto. Ese momento representa el pasado, el presente, y el futuro de la redención.

En Éxodo 15:18 (al final de la canción del mar) leemos: "יְהוָה יִמְלֹךְ, לְעֹלָם וָעֶד." "Di-s reinará por siempre y para siempre". Vemos la palábra código que representa la abertura de la puerta 50 y la revelación de la Luz de Binah. El valor numérico de las cuatro palabras es: 376, que es el mismo valor de la palabra: paz: "שלום"(Shalom) cómo en la paz final. "יְהוָה מֶלֶךְ, יְהוָה מָלָךְ; יְהוָה יִמְלֹךְ, לְעֹלָם וָעֶד" está en nuestras oraciones diarias. Dice: Di-s es Rey, Di-s fué Rey y Di-s reinará por siempre y para siempre.

Las primeras seis palabras que conectan el presente, el pasado y el futuro, equivalen a: 358, que es: Mesías. Las ocho palabras con el kolel (608+8) = 616 = "התורה", "La Torah". No se necesita agregar ninguna explicación aquí. Podemos ver la Luz claramente.

Di-s queire que agarremos su mano y acercarnos para abrir la puerta. Este es el propósito de la creación. Fuímos empujados hacia abajo para podernos levantar. El camino esta allí, pavimentado y con una gran cantidad de señales de luz. Enciende tu GPS. Vayámos todos allí.

Amor y Bendiciones,
Shabbat Shalom,
Zion Nefesh

 
Éste Shabbat es llamado "Shabbat Jazon", (Shabbat de Visión). El nombre es por la profecía que leemos después de la lectura de la Torah de ésta semana.
Es el primer capítulo en Isaiah y también la primer profecía del profeta que trae la mayoría de las profecías de la redención final. Su nombre Isaiah signifíca: "Di-s redimirá". (Salvación de Di-s)
Aquí, voy a darte cada capítulo en su version en Español (NIV) y después de cada verso he agregado mi explicación. Sugiero que leas dos veces cada verso.

 1 La visión de Isaías el hijo de Amoz que él contempló concerniente a Judá y a Jerusalém en los días de Uzías, Jotan, Acaz y Ezequías, reyes de Judá.

- La visión del futuro.
2 Oigan, ¡Oh Cielos! Escucha, ¡Oh Tierra!
Porque el SEÑOR ha hablado:
"Hijos he criado y educado,
pero ellos mismos se han sublevado contra mí.
- Llamando a los Cielos y la Tierra es como dirigírse a toda la Creación.
3 Un toro conoce bien a su amo,
y el asno el pesebre de su dueño,
pero Israel no conoce,
mi gente no entiende."
- En la naturaleza, un toro conoce a su amo y un asno sabe quien lo alimenta. La gente de Israel no se conecta a la fuente superior de la Luz, Jokmah y Binah.
4 ¡Ay de la Nación pecadora!
el pueblo cargado de error,
descendencia malechora,
¡hijos dados a la corrupción!
Han olvidado al SEÑOR;
han tratado con falta de respeto al Santo de Israel
y le han dado sus espaldas.
- No únicamente no atraían la Luz disponible del Santo de Israel; si no que transferían su luz hacia la negatividad.
5 ¿Porqué debes ser golpeado aún más?
¿Porqué persistes en la rebelión?
Toda tu cabeza está lastimada,
tu corazón entero está afligído.
- Legaste a un punto demasiado bajo.
6 Desde la planta del pie hasta la cabeza misma
no hay en él lugar sano–
sólo heridas y magulladuras
y contusiones frescas,
que no han sido tratadas ni vendadas
o ablandadas con aceite.
7 Tú país está desolado,
tus ciudades están quemadas con fuego;
tus campos están siendo comidos por extraños
enfrente de ustedes,
y la desolación es como un derribo por extraños.
- Todos los beneficios que estaban disponibles para tí, pasaron a la negatividad.
8 La hija de Zión está abandonada
cómo una cabaña en un viña,
cómo choza en un campo de melones,
cómo una ciudad bloqueada.
- El reyno de la Luz (Malkut) abandonado e indeseable.
9 A menos que el SEÑOR todopoderoso
nos hubiera dejado algunos sobrevivientes,
nos hubieramos convertido como Sodoma,
hubieramos sido cómo Gomorrah.
- Por la gracia de Dios la Luz se mantuvo fluyendo para sustentarnos.
10 Escuchen la palabra del Señor,
dictadores de Sodoma;
escuchen la ley de nuestro Di-s,
gente de Gomorrah!
- A todos los ambiciosos y aquéllos que no tratan a otros con dignidad humana.
11 "¿De que provecho me es la multitud–
de sus sacrificios?" dice el SEÑOR.
"Suficiente he tenido ya de holocaustos,
de carneros y de la grasa de animales bien alimentados;
no me deleito
en la sangre de los toros, corderos y machos cabríos.
- ¡Ya me cansaron! no necesito sus ofrendas. Están tratando de cubrir sus malas acciones con holocaustos y no los quiero.
12 Cuándo vienen a aparecerse ante mí,
¿quién es el que ha requerido ésto de ustedes,
para hollar mis patios?
- Quién te pidió que vinieras y tratars de conectarte conmigo? No vengsas con tu orgullo a profanar mis lugares Santos.
13 Cesen de traer ofrendas sin valor!
Sus inciensos son detestables.
Lunas Nuevas, Sabbaths y convocaciones–
No puedo soportar sus reunioes malvadas.
- Cesen todas sus ofrendas y oraciones, no las qui ero. Su lectura de la Torah en Shabbat es rechazada. (La lectura de la Torah en Shabbat es la máxima conexión de la semana y atrae la mayor cantidad de Luz).
14 Sus lunas nuevas y sus períodos de fiesta
mi alma ha odiado.
Se han convertido en una carga para mí;
me he cansado de llevarlos.
- Sus bendiciones mensuales y días festivos están llenos de egoísmo y me enferman.
15 Cuándo exitenden sus manos en oración,
Esconderé mis ojos de ustedes;
aunque ofrezcan muchas oraciones,
no escucharé.
Sus manos están llenas de sangre;
- Ni siquiera intenten levantar sus manos en oración. No alcanzarán niveles superiores. No quiero escucharlos cuándo actúan con ambición y egoísmo.
16 Lavense y purifíquense.
¡Tomen sus malas acciones
y apártenlas de mi vista!
Cesen de hacer el mal,
- Purifíquense de la negatividad y detengan sus deseos egoístas.
17 Aprendan a hacer lo correcto!
Busquen justicia,
corrijan al opresor.
Dicten fallo para el huerfano de Padre,
defiendan la causa de la viuda.
- Busquen el árbol de la vida y la columna central con las acciones correctas.
18 "Vengan, pues, y enderecemos los asuntos entre nosotros"
dice el SEÑOR.
"Aunque sus pecados sean cómo escarlata,
se les hará blancos cómo la nieve;
aunque sean rojos cómo el carmesí,
llegarán a ser como la lana.
- A como les prometí, les aydaré a purificarse.
19 Si ustedes lo desean y son obedientes,
comerán lo mejor de la tierra;
- Si tan sólo abren su deseo por ello, Yo otorgaré nada más que bienestar sobre ustedes.
20 Pero si se resisten y se rebelan,
serán devorados por la espada."
Ya que la boca del SEÑOR ha hablado.
- Su alejamiento del sendero es cómo una espada que los lastimará.
21 ¡Vean cómo la ciudad fiel
se ha convertido en una prostituta!
Estuvo alguna vez llena de derecho;
La justicia se alojába en en ella–
pero ahora, asesinos!
- Les dí la conexión al Árbol de la Vida y ahora dejan que la negatividad se apodere de él.
22 Tu plata se ha ensuciado,
tu vino favorito está diluído con agua.
- Sus falsos actos de compartir ya no son aceptados.
23 Sus líderes son rebeldes,
compañeros de ladrones;
adoran los sobornos
y persiguen los regalos.
No defienden la causa del huerfano de Padre;
el caso de la viuda no llega ante ellos.
- La estructura social se ha corrompido.
24 Por lo tánto el SEÑOR, el SEÑOR todo poderoso,
el poderoso Uno de Israel, declara:
"Oh, Me desembarazaré de mis adversarios,
y me vengaré de mis enemigos.
- Llegará hasta tal punto dónde yo tenga que forzar el proceso de purificación.
25 Volveré mi mano contra tí;
Purgaré por completo tu suciedad
y quitaré todas tus impurezas.
- No me detendré hasta que acabe con toda la negatividad.
26 Pondré a tus jueces cómo en los días de antes,
tus consejeros cómo en el principo.
Después de eso serás llamada:
La Ciudad de Justicia,
la Ciudad Fiel."
- Restauraré la conexión Jerusalém con los niveles superiores y crearé un flujo continuo de la Luz a éste mundo.
27 Zion será redimida con equidad,
y a los de ella que vuelven con justicia.
- El canal superior de Yesod (6th sefirah) sostendrá la columna central y atraerá a Jokmah y Binah (Padre Supernal y Madre) a todos los niveles (7 sefirot) del mundo material.

La lectura de Isaiah termina en el verso 27, para poder tener una nota positiva y esperanza para la visión del futuro.

Antes de que Moisés se vaya del mundo, revela la promesa de Di-s de pelear la batalla final por nosotros y quitar toda la negatividad.
El resto de la profecía de Isaías (Isaiah 1:28-31) nos dice que cuándo Di-s se revéle a sí mismo para todos y traiga la Luz de la redención, toda la negatividad y aquéllos que abandonarón la conexión con Di-s, arderán y dejarán de existir.
Qué es lo que necesitamos aprender de éste mensaje?
La profecía nos enseña que si no somos buenos unos con otros (verso 16, 17), no hay puertas abiertas para llegar a Di-s.
Ántes que hagámos cualquier ritual "religioso" o "espiritual" hay una regla simple, pero muy importante. Tratarse unos con otros con dignidad humana, con amor y sin una agénda personal.
Si miras a una persona en necesidad en tu camino al Templo, Iglesia, Mezquita o Synagogua, recuerda que Di-s queire que seas bueno con otros ANTES de que vengas a él.

Si llegas tarde a la misa porque ayudastes a otros, Di-s te mirará cómo un Padre cuándo está orgulloso de los logros de su hijo. No lasimes a nadie, no hagas trampa y no mientas, especialmente a tí mismo. Si aún tienes negatividad que limpiar y te encuentras en un lugar de adoración, dá una simple oración desde el fondo de tu roto corazón. "Di-s, ayúdame a limpiar mi acción, ayúdame a amar a otros cómo a mí mismo". Tan sólo rep telo una y otra vez and hasta que sientas que la Luz llega a tí. (Ésto lo hice yo mismo muchas veces en el pasado hasta no sentir más furia u odio hacia otros). Sólo después, era que tomaba un libro de oraciones en mis manos.

 

 

Isaiah 1
 

וְהָיָה, כִּי-תָבוֹא אֶל-הָאָרֶץ, אֲשֶׁר יְהוָה אֱלֹהֶיךָ, נֹתֵן לְךָ נַחֲלָה; וִירִשְׁתָּהּ, וְיָשַׁבְתָּ בָּהּ

Cuándo hayas entrado a la tierra que el SÑOR tu Di-s te está dando cómo herencia y la hayas tomado en posesión y te hayas asentado en ella.

Cuándo estás cansado en el trabajo y dices "Quiero irme a casa", casi de seguro que estas pensando en el descanso y la relajación que esperas tener allí.

Ki Tavo revela el secreto de la casa final, Cuándo Mesías esté aquí. Después de lo problemas y las guerras en el desierto, los Israelitas están a la Puerta de la Tierra Prometida.

Moisés le dá a la gente instrucciones de que hacer y que elecciones tomar para poder alcanzar la Tierra de Leche y Miel o en otras palabras, la Redencion Final.

Las Bendiciones y las Maldiciones son dos realidades que co-existen en el mundo. Algunas personas estan conectadas al Árbol de la Vida y disfrutan las Bendiciones y algunos viven bajo el manto de las Maldiciones. No existen fronteras(o vives en las Bendiciones o en las Maldiciones) y una persona puede cambiarse a sí misma de entre estas dos realidades.

Una persona puede decir: "Tuve un día maravilloso" y la otra quizás diga "Tuve un día terrible". Si tu miras la Luz en todo, miras la belleza y no el lado oscuro, el estrés y las enfermedades.

El haftara de Isaías 60 (la porción de los Profétas que leemos después de completar la lectura de la Toráh en Shabbat) es del proféta Isaías y es la profecía de los días de cuándo venga el Mesías.

Empieza con: "Levántate, brilla, porque tu Luz a llegado, y la gloria del SEÑOR se eleva en tí.."

Y termina con: "El último de ustedes se convertirá en miles, el pequeño, en una nación poderosa. Yo soy el SEÑOR; en su tiempo yo lo apuraré." (O lo aceleraré).

Este verso a confundido a muchos comentadores por generaciones. Es obvio que se refiere a la redención final, pero, ¿porqué, "en su tiempo" y "apuraré" juntos en el mismo verso?

No tiene sentido. La mayoría de los comentadores concuerdan que: "en su tiempo" se traduce a: el tiempo predeterminado para el Mesías, y "apuraré" significa: que si la generación es merecedora, Mashiach vendrá más pronto.

En adición a eso y a como la mayoría de la gente del mundo estará de acuerdo conmigo, el tiempo está a una velocidad muy acelerada. Las semanas y los años se van "volando".

Una de las más significantes evidencias de éste hecho es el enorme Hadron Collider en CERN. Un esfuerzo conjunto de muchas naciones y miles de científicos de todo el mundo trabajaron muy duro para crear una máquina que acelera las partículas de los átomos al 99.9999991 de la velocidad de la luz para estrellarlos unos con otros. Quieren alcanzar una condición que estuvo en el momento de la creación y con eso revelar el secreto de la materia y el universo. (por favor leer artículos relacionados en: http://Spiritually.com ) Quieren regresar al tiempo de Génesis 1:3 "Y dijo Di-s: \’Que sea la Luz.\’ Y fué la Luz", "YEJÍ ÓR VAYEJÍ ÓR"

Los tres versos 1,2,3 o אבג (también las semillas de las 42 letras del nombre de Di-s, el Ana B\’Koaj) son el estado del mundo perfecto antes de la separación de la Luz y la Oscuridad. La oscuridad en éste punto son nuestros deseos en un estado potencial.

Éste es el estado en el que estarémos al momento de la Redención Final.

Isaías 60:19,20

19 El Sol ya no será más tu luz en el día, ni el brillo de la Luna brillará sobre tí, porque el SEÑOR será tu Luz eterna, y tu Di-s será tu gloria.

20 Tú Sol ya no se ocultará más, y tu Luna yo no se desvanecerá más; el SEÑOR será tu Luz eterna, y tus días de dolor terminarán.

Estámos en los tiempos acelerados del Mesías, sigámos los caminos de la Luz y conectémonos a las Bendiciones, porque querémos merecer ése día de Luz, nada más que Luz.

 
Amor y Bendiciones,
Zion Nefesh

 

"אַתֶּם נִצָּבִים הַיּוֹם כֻּלְּכֶם"

Estoy escribiendo este artículo en el día en que el mundo fué creado. (25 de Elul).

Los sabios instituyeron una oración diaria que incluye un verso especial que alaba a Di-s "הַמְחַדֵּשׁ בְּכָל יוֹם תָּמִיד מַעֲשֵׂה בְרֵאשִׁית", "Di-s renueva el acto de la Creación diariamente, continuamente". Esto nos dice que el

mundo fué creado en un día, el día primero: YOM EJÁD, ("יום־אחד").

 Se sabe científicamente que todo en este mundo esta en un movimiento constante (Átomos en espacio). Nada se encuentra en estado de reposo. NADA! La razón de eso es que para crear el mundo para nosotros

Di-s tenia que crear una burbuja, a la cuál nosotros llamamos nuestro Universo.

 Los diez Sefirot, (dimensiones espirituales) son basicamente una expresión muy pequeña del poder ilimitado de Di-s.

Si queremos mantener agua y aceite juntos, debemos menearlos constantemente. si nos detenemos, entonces empieza el proceso de separación. El aceite (como el alma) asciende y el agua (como el cuerpo) cae.

 Di-s es la existencia entera (= El Espacio). No existe nada más que Él. (Deuteronomio 4:35) "אַתָּה הָרְאֵתָ לָדַעַת, כִּי יְקוָה הוּא הָאֱלֹקים:  אֵין עוֹד, מִלְּבַדּוֹ" "Se te mostraron estas cosas para que puedas saber que el SEÑOR

es Di-s; aparte de Él, no hay otro." "אלקים" (SEÑOR) es la fuerza de la Creación y "יקוה" se relaciona a todo lo demás (Este nombre aparece en la Torah únicamente despues de la historia de la Creación.)

 Nosotros nos vemos a nosotros mismos como individuos, debido a un deseo (=recipiente=alma) único que poseemos cada uno de nosotros. Esta llamada "individualidad" nos permite expresar nuestros deseos e

inflluenciar "el Espacio"/Di-s para hacer/seguir nuestra voluntad. Una locura, pero cierto.
De nuevo, Di-s es todo en nuestra existencia.
 
Este mes en Suiza abrieron el complejo LHC para realizar el experimento científico más grande en la historia. Quieren hacer chocar protones corriendo en un circulo de veinte millas a la velocidad de la luz. Quieren

saber que fué exacctamente los que pasó justo después del Big Bang. Los lectores de mis artículos ya saben esto. El pensamiento del Creador de construir el Uaniverso para nosotros fue la causa del Big Bang, que

es el efécto de nuestra burbuja material.

En Deuteronomio 29:14: pero con él que está parado aquí con nosotros en este día ("היום") ante el SEÑOR nuestro Di-s, y también con aquél que no está aquí con nosotros en este día ("היום"). El primero de "este día" se relaciona a la profecía del tiempo de Moisés y el segundo, es para el futuro.
"היום" es el día en que la Luz será revelada por completo. Luz y recipientel se uniran hasta el punto donde el recipiente será uno con la Luz.

En Génesis 1:3 leemos "יהי אור ויהי אור". Existen dos luces aquí. Este verso se traduce de dos maneras. 1. "Que sea la Luz y fué la Luz". 2. "Que sea la Luz y HABRÁ Luz".

Di-s no necesita probarse a sí mismo o tener una confirmación de que la Luz llegó después de que Él dijo: "Que sea la Luz" asi que desde este punto de vista podemos ver que Di-s creó dos diferentes tipos de Luces, Una para para la creacion del mundo de la Acción y una para el mundo por Venir, donde todo será corregido. Esto es "Y habrá Luz".

Los sabios nos dicen que Di-s God ocultó un nivel superior de Luz desde el tiempo de la Creación para el nuevo mundo por venir. Vemos que Di-s planeó todo con el fín ya en existencia.

Rosh Hashanah es el día en que Adam y Eva fueron creados como un solo ser (Espalda con Espalda). El Santo Ari explica que en Rosh Hashanah empezó el proceso de separar a Adam y a Eva y que se tomó 22 "días" para separarlos.

El secreto del Parasha está en el verso 30:28 "הַנִּסְתָּרֹת–לַיקוָק, אֱלֹקינוּ; וְהַנִּגְלֹת לָנוּ וּלְבָנֵינוּ, עַד-עוֹלָם–לַעֲשׂוֹת, אֶת-כָּל-דִּבְרֵי הַתּוֹרָה הַזֹּאת"," El secreto pertenece al SEÑOR nuestro Di-s, pero las cosas reveladas nos pertenecen a nosotros y a nuestros hijos para siempre, para que podamos seguir todas las palabras de ésta Ley."

Hay once puntos encima de las letras "לָנוּ וּלְבָנֵינוּ עַ" Rabbi Avraham Abulafia explica que la primera palabra con tres letras y tres puntos se refiere a los tres Sefirot superiores y al secreto de "אלקים" (Di-s) (mismo valor numérico de 86), La segunda palabra tiene siete letras y se refiere a los siete Sefirot inferiores y al secreto de "los hijos de Di-s" "בני־האלקים". La última letra "ע" (=70) por las setenta Naciones y los setenta Lenguajes. Todos se uniran para seguir a todas las 22 letras de la Torah.
Esto nos conecta a los 22 días desde Rosh Hashanah hasta el último día de Sukkot (Hoshana Rabba, Sellando la conexión, Shemini Atzeret, y conectando a las Letras Finales "םןץףך") (Para encontrar libros que expliquen los días festivos, visita Nehora.com).

Descubrí que el valor de las letras "con puntos" es 310 y cuando agregas 10 por cada punto multiplicado por 11 equivale a 110. Juntos obtenemos 420! Esto tambien nos conecta al principio y a la Luz de la Creación.

Despues de que Adam y Eva se separaron, pudieron voltearse cara a cara y unirse. Macho y Hembra, Luz y Recipiente. Su "matrimonio" se celebra después de Sukkoth y es el climax del proceso. A ese día lo llamamos: "Simjat Torah" (el gozo de la Torah), sucede en el día número 28. Terminamos de leer la Torah e inmediatamente comenzamos con el principio.

Amor y Bendiciones,
Shana Tovah,
Zion Nefesh

 

El pergamino entero de la Torah está escrito en  248 columnas. Cada columna empieza con una palabra que empieza con la letra vau "ו" excepto en seis columnas especiales. Las primeras letras son: "ביהשמו", La "ב" de "בראשית" es la primera, hay cuatro más entre éstas y la última de las seis es "ו". Existe un gran significado con respecto a el lugar de aparición de cada una de ellas pero quiero enfocarme en la última letra "ו" que completa el grupo.

Las seis letras conocidas como "ביה־שמו" , traducido a: "יה" ,Su Nombre. "יה" se relaciona naturalmente con las dos primeras letras del Tetragramaton y los tres sefirot superiores: Keter, Jokmah y Binah. "שמו", "Su Nombre" se relaciona al futuro Nombre de Di-s con la revelación final de la Luz, con Mesías, a como está profetizado: "ביום־ההוא־יהיה־יקוק־אחד־ושמו־אחד", "en ese día Di-s y su Nombre serán Uno". La explicación más profunda de éste verso será en otro momento.

La letra especial ו aparece al principio de la columna de: (Deuteronomio 31:28)
"וְאָעִידָה בָּם, אֶת-הַשָּׁמַיִם וְאֶת-הָאָרֶץ"

Quizás te preguntes; si hay 242 "ו" al principio de las columnas entonces porqué, esta es tan especial. La respuesta está en su posición. Moisés está a punto de dejar el mundo y está terminando la Torah (31:30),

que es Zeir Anpin, y es representado por la letra "ו" del Tetragramaton. Hay tres partes en esta columna. Pocas lineas al principio y dos columnas angostas de parashat Ha\’azinu (Explicaré de ésto en Ha\’azinu).

La primera letra de la Torah , "ב" de Bereshit,
" וְאָעִידָה בָּם, " y " בָּם ", se refiere a las 42 letras del principio del Génesis que crearon el Universo. Se le conoce cómo el nombre de Di-s de 42 letras.
" אֶת-הַשָּׁמַיִם וְאֶת-הָאָרֶץ " , se refiere a la primera acción de la Creación, que formó el cielo y la tierra. Esto tambien se relaciona a: (30:19) donde vemos el mismo mensaje con la promesa final de tener un control total del mundo físico cómo le fué prometido a nuestros Padres, Avraham, Yizaac y Ya\’Akov. Note que en este verso Di-s nos especifíca el nombre de nuestros Padres.(cómo si no los supiéramos!).

El cerrar el circulo es revelar al Mesías. La Vau completa el grupo de seis letras y forma unas combinaciones sorprendentes. Lo primero, es que el valor numérico es igual a "המשיח", "el Mesías" y "משה־חי", "Moisés está vivo". Este es el principio del Shabbat de la creación.

En Génesis leemos acerca del "espíritu de Di-s moviendose sobre las aguas". Kabbalah nos enseña que la Torah y la idea del fin y Mesías estuvieron antes de la creación.  La Torah es el agua que sostiene la vida. El espíritu de Mesías moviendose sobre la Torah, son las seis letras.  Ellas conectan todas las partes de la Torah en una sola, el espíritu del Mesiás.
 
Este artículo hasta este punto fué escrito el año pasado, de aquí en adelante es la nueva revelación de este año.

(31:2) Moisés habla a la nación entera: "Y él les dijo, tengo 120 años en este día; ya no puedo salir y regresar. Y el Señor me ha dicho, no deberás cruzar este Jordan."

Cuál es el significado de "salir y regresar"? Moisés no tenía ningun problema físico. La Torah nos dice en: 34:7 que Moisés estaba en su plenitud a la edad de 120.

Sabemos que Moisés podía ver a Di-s cara a cara, entonces sabemos que el podía escalar  (salir) y bajar al mundo material (entrar). A la edad de 120, él completó su misión de sacar a los israelitas de Egipto (esclavitud material) y traerlos a la Tierra Prometida (elevación espiritual). El no puede entrar a la Tierra, porque aún no es su momento de hacerlo. Este trabajo le espera hasta el final del proceso.

Ahora, en mi comentario de la última porción de la Torah, titulado: "Resolviendo el Misterio, ¿dónde está Moisés?" (http://rabbishimon.com/index.cfm/feature/10) Revelé dónde está Moisés enterrado y ahora estoy revelando la llave para traerlo de regreso.

Cuándo leeas el artículo aprenderás acerca de la Alef faltante (א). Esta Alef, formada de una Yod, Vav y Yod. La Alef tiene la habilidad de separarse así misma en forma simétrica. La Vav se divide en dos Vaus.

Entonces tenemos  Yod + Vav y Vav + yod. (10+6, 6+10 = 16+16 = 32). Alef es una letra que se pronuncia desde el fondo de nosotros. Ella es responsable de la creación entera. (10 dichos "אמירות" o "מאמרות"). La boca (Malkut) tiene 16 dientes arriba y 16 abajo, entre ellos sacámos palabras que nos ayudan a crear y manifestar el mundo a nuestro alrededor.

Esto es sólo para que comprendas el poder de la Alef. la Torah entera está escrita con el poder da la Alef y esto es por lo que la Torah empieza con la letra Bet (ב).

Ahora, de regreso a las 6 letras especiales al principio de las columnas de la Torah que expliqué anteriormente. Sabemos que 6 es el poder de la creación y el séptimo es Shabbat, el descanso y la redención final.

Ese conocimiento nos debería empujar a encontrar la séptima letra al principio de las columnas,la letra de la Redención Final.

Adivinaste correctamente, es la letra Alef y la letra específica está junta a la Vav al principio de la Columna "ואעידה". Cuándo tomámos la séptima letra con las seis anteriores y reacomodamos las letras encontramos "משה־יבוא", "Moisés vendrá". (En adición a otras permutaciones explicadas arriba).

Moisés está a punto de ascender a su lugar de esperahasta la redención final. La Alef está cómo la llave para regresar y revelar una nueva Torah. él debe irse para cerrar la Torah por la que vivímos por ahora pero él dejó una promesa de regresar. Con un yestigo que es ni más ni menos el Padre supernal y la Mdre (עד־יה), los cuáles son el resto de las letras de la palabra en: 31:28 "ואעידה" "para atestiguar".

Para aquéllos que entienden un poco más, el "עד" nos conecta a la oración del Shema Yisrael, que se refiere a la conexión de lo superior y de lo inferior. La primera palabra del Shema es: "ואהבת" = 414 (doble אור= luz).

Esta Alef tambien se conecta a la Alef oculta del principio de la Torah. Alef es el principio de la palabra "אהבה" "Amor". Las primeras seis letras que crearon toda la existencia (אבגיתץ) tienen el mismo valor de "Amor sin ninguna razón" o "Amor Incondicional"

Ahora, que debemos hacer con éste conocimiento. Primero, Yo le agradezco a Di-s por abrir este conocimiento para mi para compartirlo con ustedes. Tú, el lector, tienes la responsabilidad de dirigir esta Luz hacia otros. Cada vez que abres la boca para decir algo, imagina que dividiste la Alef y revela la fuerza de la creación, la fuerza que creo el mundo con amor infinito. Debes expresar amor para romper la negatividad del ambiente. Cuándo empezamos a decir: "Ah!", empieza con el sonido de la letra Alef. Dí "Ah!" (en tu corazón dí: "te amo") después continúa con lo que tienes que decir. Se les dice a los vendedores y a los trabajadores del servicio al cliente: "Sonrie, antes de levantar el teléfono", Eso dispone la atmósfera de la llamada. Con más amor en nuestros corazones podemos cambiar la atmósfera del mundo.

Cuándo estemos listos, Moisés obtendrá su llave, La Alef especial, y abrirá la puerta entre el cielo y la tierra y bajará a nosotros con una nueva Torah.
 
 
 
Amor y Bendiciones,
Zion Nefesh

 

Queridos Amigos,
 
Ya es pasada la medianoche (Viernes en la mañana). Acabamos de terminar el hecho de Yom Kippur y estamos justo antes del Shabbat. No tenía el artículo listo para el parasha de Haazinu. (El año pasado estaba en Israel y tampoco tuve tiempo de escribir uno). Este año decidí luchar contra el deseo de irme a dormir y escribirles este comentario, que aunque corto, es muy importante. No voy a tener el tiempo de editarlo así que existe el riesgo de no ser claro o de enviarlo con errores. (De hecho estoy escribiendo directo al sistema de correo electrónico, ni siquiera un procesador de palabras apropiado que me ayude con la gramática o la ortografía). Pero basta de excusas.
 
Quero compartir contigo unos cuántos puntos. El parasha considerado cómo la canción de Moisés. Está escrito en la Torah en una forma única y su estilo también es diferente. La canción entera está escrita en dos columnas especiales, las cuáles se dividen en dos para formar cuatro columnas de texto.
Antes de que empieze la canción tenemos seis lineas regulares del texto de la Torah, despues 35 lineas divididas en dos columnas, después en la próxima Columna de la Torah tenemos la imágen opuesta. 35 lineas divididas en dos y después seis líneas regulares.
Creo que un matemático encontrará muchos secretos tan sólo por la manera en que se haya ordenado éste parasha. La Kabbalah lo mira cómo el triángulo superior y el inferior que forma el escudo de David. 70 + 70 lineas de la canción o 35 x 4. Este orden tambien tiene la apariencia de dos puertas, una se abre hacia el cielo y la otra se abre hacia la tierra.

Al principio de la columna, la cuál discutimos la semana pasada, tenemos la letra Aléf la cuál dió nacimiento a MoIsés y el la guarda como la llave para moverse entre los mundos a travéz de las puertas que él creó para nosotros.
La letra Aléf se describe en el Sefer Yetzirah (El Libro de la Formación) cómo una letra Madre, junto con Mem y Shin.
 
En el parasha encontramos una palabra muy singular en el lenguaje Hebreo, tan sólo posee una letra, la letra/palabra \’He\’. Aparece como una letra mayor, lo que significa que está conectada al nivel de Binah. El lector de la Torah debe leerla como una palabra separada y no conectarla a la palabra siguiente a como se lee normalmente.
 
Esta letra aparece dos veces en el Tetragrammatón, una vez por Binah y una vez por Malkut. Aquí nos dice cómo Moisés conectó lo superior y lo inferior, cómo al principio de la canción con el llamado de los cielos y la tierra para escuchar su canción y con eso el creó las puertas necesarias para él y para nosotros. Cómo lo expliqué en comentarios anteriores,él regresará. Él tiene las llaves y las puertas.
 
El último punto que quiero compartir contigo es que en la porción del Zohar de Haazinu, encontramos una sección especial llamada \”Idra Zuta\” (traducida cómo \”Asamblea Menor\”). En etsa parte Rabbi Shimon revela los secretos de Zeir Anpin (seis sefirot de Jessed, Gevurah, Tiferet, Netzach, Hod y Yesod). También aquí, Rabbi Shimon está dejando el mundo y su partida está escrita en detalle en el Idra Zuta.
No entraré en detalles en esto pero trataré de contestar el porqué el Idra Zuta está puesto dentro de Zohar Haazinu?
 
El Ari, nos dice que Rabbi Shimon tenía una chispa del alma de Moisés. Él vino al mundo a revelar el Zohar, en orden para apoyar a la Shekina en los días snteriores a la revelación del Mesías y para darnos una poderosa herramienta de conexión y protección.
 
El Zohar y Rabbi Shimon dirigiendonos hacia las puertas que nos guían a Zeir Anpin,la \”Luz\”.
 
Cuándo la Torah sea elevada este Shabbat y la mires, Fija tu mirada en las puertas que Moisés creó para nosotros y pidele que regrese.
Él fué el primer redentor y él será el último
 
Queremos verlo ahora \”Ki Ba Moed\” (porque el tiempo ha llegado).

 Amor y Bendiciones,
Zion Nefesh.

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